维吾尔族最初的宗教

第一节　宗教信仰

海南省黎族人旧时主要有祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、巫术崇拜、占卜崇拜和石祖崇拜等原始宗教形式。处于黎汉杂居地区或靠近汉族人居住区的黎族人亦有接受道教、佛教的，有些还信奉基督教。原始宗教对黎族人的影响最大，随着社会的进步，与时代不符的宗教祭祀形式渐被淘汰，但在人们的思想意识中，仍有一定的残留。黎族人信鬼，大致可分为祖先鬼、山鬼、疯人鬼、禁鬼、天鬼、水鬼、难产鬼、跌伤鬼等多种。人们认为鬼是使人生病的主要原因，所以一旦生病便请三伯公、娘母等宗教主持人来解鬼。三伯公即道公，既有从汉族道公学习而成的，又有黎族人口耳相传形成的。三伯公活动范围较大，可以查粮问卜、解禁、做鬼、捉禁包、许愿保护小孩等。常用的法器包括牛角、道印、戒刀、法蛇（树根制成）、茭杯、铜锣、红布巾等。娘母一般是由久病不愈的妇女向为其查鬼治病的娘母学习而成的。娘母的活动范围与三伯公大致相似，只是做鬼时，只限于三伯公查出的岭上鬼和大天佛鬼。较大的鬼如天雷鬼，较小的鬼如吊颈鬼、垃圾鬼、落水鬼等都不是娘母作法的范围。娘母一般穿戴四方形、悬铜钱的花头巾，绣花上衣和筒裙，银项圈1个，法器有娘刀1把，常为木制，芒草骨制箭头1支。此外，还有娘公、摇蛋人、叫鬼老人等主持宗教仪式的宗教主持人，但他们的活动范围小，主持的仪式也较简单。黎族人的多鬼信仰，影响着他们的日常生活。随着社会进步，人们已摒弃了那些阻碍自身发展的东西。

一、自然崇拜

黎族原始宗教。认为自然界中许多自然物都有灵魂，可以作祟使人生病，人们称其为“鬼”。如：天鬼（雷公鬼）、山鬼、水鬼、火鬼、地鬼、风鬼、灶鬼、天狗鬼等。通常认为天鬼使人发抖，肤色发黄；山鬼令人夜间惊醒啼哭，说梦话；水鬼使疾病变化无常；风鬼可使人神志不清。对不同的鬼亦有不同的禳解办法。解天鬼，应杀猪宰羊，敲锣打鼓请“道公”祭“雷公鬼”，还需用“雷公藤”挂在病人身上、住屋内外四屋和灶石上，通过道公念咒语，劝走天鬼。解山鬼，需带着锅、碗到深山的溪水边杀鸡祭祀。解水鬼，应请“鬼公”举行斩蛋驱鬼的仪式。解风鬼，则杀猪、狗和羊，并请“道公”搭起5层的竹架，念咒语招回灵魂。自然崇拜还表现在生活的其他方面，如种稻时，要先种被称做“稻魂”的稻子，收割时亦先留一部分作“稻魂”。认为米有“米魂”，鸡、鸭、鹅亦有魂，贩卖时应留下代表“魂”的一撮毛。

二、地鬼崇拜

黎族原始宗教。盛行于黎族“合亩制”地区。黎族人认为农业的丰收是“地母”的恩赐，所以要祭祀地母祈求丰产，表示感激。在“合亩”制地区，犁田之始，“亩头”夫妇要先在河水中沐浴，然后回家静坐，至太阳西下，“亩头”去“犁第一路田”，反复念“大雨降临如倾盆，点点滴滴落田中”。播种时，“亩头”独自到田中做象征播种的动作，且不能惊动狗、鸡，见熟人也不能说话，以防惊动“地鬼”。插秧前，“亩头”先插几株被称做“稻魂”的秧苗。稻子成熟时，“亩头”把数株稻子捆在一起，上放小饭团，敬奉“地鬼”。妇女到田间捻稻接“稻魂”时，“亩头”的妻子需念：“谷魂回来，鸡犬避开，安回谷仓。”吃新米饭时，全“合亩”的人都到“亩头”家举行祭祀活动。

三、山鬼崇拜

黎族原始宗教。黎族人认为，山中万物都由“山鬼”掌管，打猎要在“山鬼”授意的狩猎首领“俄巴”的带领下才能成功。狩猎前，“俄巴”需进行“鸡卜”或“蛋卜”，以定吉凶。获得猎物后，要举行祭祀仪式，将猎物下颌骨挂于屋门上，称为“兽魂”。山鬼崇拜也表现在农业生产上，每年正月选山栏地时，头人要到深山密林中举行祭祀仪式，在山栏地中插木棍，用树叶盖上，口念祭“山地”的咒语，并做茭卜或鸡卜。烧山前，在山栏地上撒一些米，意为请“山鬼”保护火力和风向。点穴播种后，在山栏地周围插上被认为是“山鬼”化身的稻草人。

四、灶鬼崇拜

黎族原始宗教。火在古代黎族人社会中占有重要地位，人们对火的崇拜主要表现在祭祀“灶鬼”的活动中。黎族人古时使用3块石头垒成的“晶”字形炉灶，在日常生活中，严禁跨越灶火，敲击灶石，移动灶石，否则都被认为是冲撞“灶鬼”。黎族人认为，冲撞“灶鬼”会使人生病。

五、石祖崇拜

黎族原始宗教。在考古学上，石祖指以石头制作的男性生殖器的崇拜物，石祖崇拜是由对女性生殖器的崇拜发展演变过来的。祭奉石祖的目的是祈求生育。一般情况下，石祖被安放在村旁的树下和溪边，用石板垒成“门”形的小石房中。石祖崇拜反映了黎族人原始的生育观念。

六、祖先崇拜

黎族原始宗教。产生于鬼魂观念基础上，大约出现在母系氏族公社的初期和中期。以氏族家庭中已故老年妇女为崇拜对象，后来，随氏族社会更替，渐被男性取代，在父系氏族公社时期固定下来。“祖先鬼”，黎语为“dings putpaus”是最凶恶的鬼。按祭品可分为“吃牛鬼”（大祖先鬼），“吃猪鬼”（中祖先鬼），“吃狗鬼”和“吃鸡鬼”（小祖先鬼）。“吃牛鬼”使人久病不愈，多次梦见家中已故前辈，使家中禽畜不兴。“吃猪鬼”使人头疼，忽冷忽热。“吃狗鬼”是非正常死亡的祖先变成的凶鬼，能使人生病，伤口久难愈合。“吃鸡鬼”令人肚疼，使孕妇难产，甚至死亡。解祖先鬼，需请“娘母”或“三伯公”，或者是精通祖先鬼谱系的“奥雅”（鬼公）来杀牲作法事。由于认为祖先鬼爱作祟害人，日常生活中忌念祖先的名字。

七、图腾崇拜

黎族原始宗教。将自然事物作为人的祖先，相信其与人有血缘关系，这种信仰即图腾观念。黎族人的图腾崇拜有两种类型，动物崇拜，包括龙（蛇）、鸟、牛、狗、猫、蛙、鱼等；植物崇拜有稻谷、木棉、芭蕉、番薯、葫芦瓜等。黎族人对所崇拜的动物图腾禁杀忌食，图腾死后，还为其举行埋葬仪式。至今，在黎族人的黎语姓氏中，缸、铜锣等器物上，黎锦图案以及老年人的文身图案上，还可见图腾崇拜的遗迹。

八、报那昌鬼

黎族民间信仰的一种鬼。流行于海南省乐东黎族自治县志仲镇。传说，距什益村30公里的报那昌村有一富户人家，其子想娶妻成家。一天，他把1颗算盘珠子掷到村外，后发现珠子落在了抱怀村一少女纺纱篓里，经求婚得到应允。结婚之日，新郎新娘在归途渡河时遇山洪暴发，二人双双丧命。然而两人鬼魂不散，常危害百姓，故被人们称为“报那昌鬼”。民间以为二鬼常藏于路旁，使行人肚痛、腹泻，因此患有此类疾病者，须杀狗或牛祭拜禳除。

九、禁公

旧时被诬为能用巫术手段害人致病或死亡的人，一般指中老年男性。黎语称“pasgims”或“pasdingsgims”。流行于海南岛白沙、乐东、保亭、琼中等县。民间认为他有“禁人巫术”，能放出凶恶的“禁鬼”，把人、畜“禁死”，属“主观禁人”。凡被“禁公”怀恨的人，都是“禁”的对象。其“禁”人之法有多种：一是把写有被禁人姓名的纸（像鬼符，难以辨认），埋到山里的土中（埋藏地点不用选择，日后，连禁公自己也找不到），被禁人便生病，甚至死去；二是把写有禁人姓名的纸埋在禁公自家灶下的土中，可使被禁人全家相继患病；三是将写有被禁人姓名的纸放进山上的松树穴里，以泥土封口，亦可令人生病，甚或死去；四是把一包有头发等的杂物，以及被禁者姓名的“禁包”埋在村边，也可使人生病，死亡；五是斩下鸡头、蛇头，用树叶包裹起来就变成“禁包”。“禁”人时，一边念巫术咒语，一边对被“禁”对象点名道姓，然后把“禁包”埋在被禁对象的祖坟中或扎在别人的墙穴里，以为可以使被“禁”之人患病，甚至死亡。当“禁公”的人，认为掌握了“禁人巫术”就能护身保家，不被别人欺压。“禁公”传授“禁术”是秘密进行的，人们对“禁公”很害怕，不敢冒犯。但也有被诬为“禁公”的人，常常被暗害。

十、禁母

旧时被诬为能用巫术手段害人致病或死亡的人，一般指中老年女性。黎语称“meisgims”或“baisdingsgims”。被称为“禁母”者，有的因母亲是“禁母”而被人们指为“禁母”，故被社会所公认；有的在两人互相打骂后，其中一方患病，而诬指他方之妻为“禁母”；有的病人梦见某人害他，而诬指某人为“禁母”；也有的是道公替人查鬼时“查出”某人为“禁母”。第二、三种须经道公复查，方为社会所公认；第四种为最多。民间以为“禁母”有一种凶恶的“鬼魂”经常离体而出，徘徊在别人家门口或在路上找吃时，就将“禁包”置于他人身上，使人生病。是时病者家中就杀牲畜，请道公或娘母驱鬼，招“禁母”的“恶魂”，取“禁包”，以解病除痛。民间认为“禁母”本人并不知道自己身上有这种“恶魂”，“禁”人也不是自己有意所为，只是别人在十字路口碰到她的“禁包”或是病人梦见了她的脸面和身体，便称其有“禁”，故“禁母”属“客观禁人”。旧时，被诬为“禁母”者，有的被峒头伙同道公或娘母等人公开杀害；或由“禁母”家请道公杀“三黑”（黑羊、黑狗、黑鸡），敲锣打鼓把“三黑血”洒在“禁母”身上，用红藤叶扫身，驱赶“禁母”的“恶魂”，净化其灵魂；或将“禁母”放进抬架里，抬到河里用粉枪向着抬架轰打，表示驱走邪恶。并让“禁母”在河里洗身，将身上穿的衣服、筒裙脱下，让水冲走，换上新衣服回家，闭门3天，才算洗去“禁包”，重新成为灵魂纯洁的人。

老人——黎族宗教职业者，黎语杞方言为“[pa³¹phan⁵³]”，意为“懂事且记忆力较强的人”。老人一般为男性，在“做鬼”的宗教仪式中，腰系刀篓，以银质饰物插在发髻上（平日不结）；使用的宗教器具有小鼓、弓、山鸡毛、红布和长衣等。“做鬼”的范围限于做祖先鬼，念所有祖先的名字，杀牛或猪；不会查鬼。老人亦可与娘母合作。老人之间无传承关系，一般是旁听老人念鬼时学成的。他们不脱离生产活动。

十一、山鬼

亦称峒主鬼。黎族崇拜物之一。据说山鬼是由藤条变成的，是森林的主宰者，管辖山猪和各种野兽。出猎时，必须用鸡和糍粑祭山鬼，否则，打不到猎物。

十二、水鬼

黎族崇拜物之一。流行于海南省白沙黎族自治县民间。据传是由被淹死的一男一女变成的。旧时民间有人生病，若查出是水鬼作祟时，就拿一条头巾、一对手镯，男女服装各一套到河边做鬼。做完鬼祭品拿回家。

十三、路头鬼

黎族崇拜物之一。流行于海南岛白沙县白沙峒民间。据传此鬼是由死于非命的人变成的。它的魂经常在路边游荡，谁碰到它就要生病。因此得病者，要用鸡蛋祭拜。

十四、梦鬼

黎族崇拜物之一。流行于海南省白沙黎族自治县白沙镇地区。此鬼相当于别地的“禁母鬼”。据说这是一种附于男子或女子身上的精灵。当这个附有梦鬼的人到别人家看见小孩或牲畜时，说几句称赞的话，不久小孩或牲畜就会生病，要做鬼禳解。牛病则用芭蕉叶制作一头水牛做祭品，猪病就用猪笼来祭鬼。对于附有梦鬼的人处理方法是：请道公来用绳子捆绑其全身，片刻过后，解下绳烧掉，就能把梦鬼赶走，不再来作祟害人了。

十五、稻公稻母

黎语称为“麦雄”，意为“五谷的灵魂”。旧时黎族供祭祀或救济用的稻谷。每年收获时，从纹茂（合亩）内每块田里割下一小部分稻谷，一般是每只牛价（约合一亩）、抽7斤左右，存放在亩头家中，由亩头保管，不能出卖、转让或赠送，一般供亩头家食用，也可用于救济合亩内的困难户。收割前，要举行仪式，先由亩头亲自将每一小饭团的“稻公稻母”放好，请祖先先吃，待祖先“吃饱了饭”才能收割。