【摘要】：在庄子那里是无数被冻结的瞬间的集合体。原来日本人在感觉上觉得飞的瞬间（时间）和落的瞬间（空间）之间，有无数瞬间的停顿。这个可视的停顿就是“间”。实际上就是日本人所说的那个“间”。那个分离神界与冥界的“间”。间是宇宙的本质。日本文化的密码，就暗含在这个神奇的“间”里。
庄子说过：飞鸟之景，未尝动也。
飞鸟落地，鸟的影子是一幅静止不动的画像。
这是一道思考时间本质的思维游戏。时间是什么？在庄子那里是无数被冻结的瞬间的集合体。
古希腊的哲学家芝诺（公元前490年—前430年）也在那里说时间，提出“飞矢不动”的诡辩。
他宣称：飞着的箭在任何一个瞬间总是占据与自身相等的处所，所以是静止不动的。
两千多年过后，日本有个叫芝不器男（1903年—1930年）的人，哼出了这样的俳句：
寒鸦飞落，
自己的身影上。
一只乌鸦在荒凉萧瑟的寒冬飞落，正好站在自己的身影上。
从“鸟影不动”到“飞矢不动”再到“寒鸦落影”，构思相形，只是“鸟影不动”的命题关注的是飞鸟影子的动静。“飞矢不动”的命题强调的是飞矢本身的动静，而“寒鸦落影”则在意的是寒鸦——飞落——身影这时空运动中的连续性的非连续性。而寒鸦为什么能站立在自己的身影上？原来日本人在感觉上觉得飞的瞬间（时间）和落的瞬间（空间）之间，有无数瞬间的停顿。这个可视的停顿就是“间”。所以，对日本人来说，时间并不是本质性的东西，也不是连续的概念，而是一个瞬间停顿的概念集合体，就像寒鸦落影一样。
其实，多少年前的屈原就已经敏锐地发出这样的疑问：
明明暗暗，惟时何为？
黑暗和光明，白昼与黑夜分开，究竟是什么力量所为？靠什么来分开呢？
实际上就是日本人所说的那个“间”。那个分离神界与冥界的“间”。
间是宇宙的本质。所以日本人说也就是艺术的本质。日本文化的密码，就暗含在这个神奇的“间”里。
任他弱水三千，我只取一瓢饮。这一瓢饮里就有三千弱水之味。
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