林纾的《春觉斋论文》

十六、林纾的《春觉斋论文》

《春觉斋论文》共分述旨、流别论、应知八则、论文十六忌、用笔八则等五章。

“述旨”章着重论述古文内容与形式问题。他认为文章之优劣得失，首先是内容决定的。强调“文者运理之机轴，理者储文之材料”。理，即文章的道理、中心、宗旨;文，即指语言、文字、词采等。文，只能是为了运理，而只有有了理，文也才有所依附寄托。所以要重内容，是为了保持文章的真实性，若是光追求语言文字的夸饰华丽，就失去了真意真情。文章优劣好坏的标准也在这里。

“流别论”章论述各种文体的特色，也谈到了某些文体的演变。骚赋颂赞，铭箴哀辞，记传论说，昭策檄移，章表赠序等等，都有评述。他反对只从形式上模仿，亦步亦趋，东施效颦，故作悠扬语。认为形势是可以变化的。

“应知八则”分意境、识度、气势、声调、筋脉、风趣、情韵、神味等八个方面进行了评述。作者十分强调意境，说“意境者文之母也，一切奇正之格皆出于是间”，而意境“首先要立意，方能造境”，“要远出俗气”，要“心胸郎彻，名理充备”。在论述神味时，说“论文而及于神味，文之能事毕矣”。所谓文章神味，是指耐人寻味，掩卷后余思无穷。但首先要达到“味者不悖于理，不怫于情”。他认为筋脉的“伏应断续”不但要注意前后呼应，而且要注意变化灵活。在谈到文章气势的重要性时，一方面说文章气势要旺，一方面又强调要懂得蓄。认为“深于文者，必敛气而蓄势”。同时也强调作文前要通盘考虑，做到气“宜吐、宜伸、宜缩、于心了了”，“文中虽未见气势，胸中已具有气势”，即胸有成竹。他所谈的“情韵”近于“风格”，他说“必有性情，然后始有风度”，“凡情之深者，流韵始远”，除读书明理外，要“深之以阅历”，即要有深厚的生活底子，他提醒读者，“身之不修，而欲修其词;心之不和，而欲和其身”是绝对办不到的。他认为，要提高识度，一定要下一番炉火功夫，只有理解力高，眼高，才能提高识别能力，才能得古文之菁华而去其糟粕，才能对作文有所补益。

“文章十六忌”，即忌直率、剽袭、庸絮、虚枵、险怪、凡猥、肤博、轻儇、偏执、狂谬、陈腐、涂饰、繁碎、糅杂、率拘、熟烂等。作者把这十六种文章的弊病，进行具体分析，针对性很强。作者先列出了弊病的表现形式，认为这些弊病的根源最主要的一点还是忽视内容所造成的，还有一些弊病的病根是盲目学习模仿古人，另外八股时文也是造成弊病的一大祸害!作者在指出病源时，也指明了治病之法。如学古文，一再强调必须“镕化为液，储之胸中”，“为文当肖自己，不当肖古人”。

“用笔八则”，谈起笔、伏笔、顿笔、顶笔、插笔、省笔、绕笔、收笔等八个问题，主要就文章结构正面论述如何处理好开头、结尾、穿插、接榫、呼应等表现手法。他认为结构要完整，行文要多变化。文章起笔要严洁，如至名山，“未到菁华荟萃处，已有一股秀气扑人”;文章线索必须“阳断而阴连”，要似暗若明，线索太明，就会一览无遗，打伏笔时似不经意，而到文章兴会淋漓时，“回眸顾盼”，“伏笔皆现”。谈顿笔，实际上谈要注意蓄势，有低潮才有高潮，顿笔是抑，有抑才有扬，抑是为了更好地扬，所以说顿出须“言外有意，笔外有神”。停顿后如何顶接，作者强调不能平平而接，而删除闲话，突然而起，似与上文无关，有时宜后者反先，宜直者反曲，吃紧处，甚而故作停顿，要出人意料，“令人有不测之感”。插笔要自然无嵌附、挖补之弊。如叙到吃紧处来一插笔，既舒缓一下文势，又能使行文眉清目秀。绕笔更是明确强调必须灵活曲折，耐人寻味，有移步换形之妙。收笔即结尾，他强调说:“为人重晚节，行文看结穴。”