“过把瘾”与“悠着点”

“过把瘾”与“悠着点”

4．“过把瘾”与“悠着点”

生活之河常流不竭，有人愿意在险象环生之际击水中流，以求“过把瘾”，而有人则愿意闲庭信步，一路走一路慢慢看去，追求“悠着点”。这是两种截然不同的价值观。

“悠着点”好还是“过把瘾”，击水中流？

生活之河常流不竭，有人愿意在险象环生之际击．水中流，以求“过把瘾”，而有人则愿意闲庭信步，一路走一路慢慢看去，追求“悠着点”。这是两种截然不同的价值观。

“悠着点”其实就是知足长乐。知足常乐，关键在于知足，即人们在外在的生存困难面前，不着急，而是慢悠悠地转换自己解决问题的意欲，从而把自己内心的欲望与外界现实调和起来，不去改变外在局面，而是改变自己。抱定这种人生态度的人，并没有虚幻的憧憬，所以无所谓失望，外在的富贵贫贱与他的精神生活没有干系，而微薄的物质生活又是他早已知足的，他的精神就此得到了解放。

知足常乐的人态态度之所以被许多人接受，确实因为它部分揭示了．快乐这种人生境界的本质。乐说到底就是对现实个体的生存处境表示满足的一种情感。人生的需求和欲望从绝对的意义上说，是永远无法满足的。仅仅从这个意义上去看，确实只有知足才能带来快乐。但把这种悠哉悠哉的态度用于事业追求，则可能是失误。

失误之处在于，一方面，它试图建立一种静态的永恒的快乐，而且以对自我精神欲求的抑制为前提。它始终使人认为眼前拥有的就是最好的，而且是无须改变的，它在给人带来满足这一点上有永恒价值。这种思想主张向后看，从以往的苦难中获得现今的幸福。未来对于他们来说，不值得作过多的畅想。

另一方面，这种思想磨蚀着人类的创造性。人类的创造力是在永不满足下迸发出来的。如果认为现存的就是合理的，就是网满的，就是不需要改变的，那么循规蹈矩就成了最好的选择。人类的创造力就会在这样的安逸和满足状态中萎缩殆尽。世界的发展有它自己的法则和尺度，并不以自己的静态满足而停止它生生不息的历史进程。相反，它会毫不留情地让这种满足的享受者在静寂中肖亡。

知足常乐无论作为一种社会心理还是一种个人处事原则，对社会和个人的发展都有障碍。它无法使人品尝到在生活激流中畅游带来的过瘾和刺激，也无法领略到人所蕴藏着的无穷魄力和智慧，更无法感受到失败之后的痛苦和胜利之后的狂欢，无法在立体上昭示人生的多彩侧面。年轻应建立的信念是：乐不在静态的自我陶醉之中，而要在奋进不已的动态中体悟。乐不是知足能够真正带来的。乐永远不是人生的一次总结，而是伴随人生不断跃上新台阶的动力现在社会向人提供了机会和挑战，面对机遇和挑战，我们不需要在静守死寂中获得常乐，我们要去中流击水，为自己的每一次失败而落泪，为每一次成功而欢呼，落泪与欢呼，都是生命过瘾的展示，．是无悔人生。中国传统文化推崇“天行健，君子以自强不息”的人格力量，就是在对牛存法则的深刻体悟下所作出的睿智反应。一方面，一个人无论生活在什么样的时代，人生道路都不是一帆风顺的，总有厄运和困境相伴。当人被无缘无故地放逐到这个世界上时，面对生存，人不得不把自己的体力与智力发挥到极致，任何的退让与回避，都是对生存本身的忽视，和人的求生本能相悖。生存活力的高扬成了个人或民族得以延续的主旋律。人类的欢乐在于力量的释放和个人体力、智力的全面展现。中国古代就对骨柔肤脆、倚墙而立的寄生者生活表示了极大的鄙视，而对击水千里的大丈夫气概则给予极高的评价。

社会生活在许多平庸者看来，是一条死气沉沉、没有。晾涛骇浪的河流，但在奋发有为者看来，社会生活处处给人提供着发展的契机，它里面有许多惊心动魄的情节，问题的关键在于每一个人是否有勇气在社会生活的河流中搏击。在河流中游泳，如果一直在河流平缓的岸边嬉戏，永远也不会成为一个搏击风浪的人，只有到水流最湍急的中流，才使人既领悟到河流的粗犷，又使人掌握驾驭风险的本领。社会生活也是这样，只有深入到它最激动人心，充分展示自己才智的地方，才有希望获得成功。任何退避和怯懦，只能把自己局限于一片封闭的小天地中，窒息自己的创造力和生命力，因无法从激动人心的社会生活中获取营养，个人的生命之树只有渐趋凋零。

社会的发展越来越给个人才智的施展提供着广阔的舞台，但对个人来说，既需要信心和勇气，更需要智慧和力量。击．水中流，不仅要有敢于搏击的勇气，更要有善于搏击的技巧和力量。社会生活是无情的，它从来没有对失败者有半点同情和怜悯。这就要求每一个生命个体在心理闲，白了少年头，空悲切。