两位文化伟人的会晤佳话

两位文化伟人的会晤佳话

两位文化伟人的会晤佳话

孔子和老子这两位古代文化伟人曾经会面交谈，这无论是孔门弟子还是老庄传人，都公认为事实。但对他们见了几次面，在什么时间见的面，却存在着不同的说法。

据《史记·孔子世家》所载，孔子在三十岁以前，即在鲁昭公二十年以前，鲁昭公接受南宫敬的邀请，鲁君、南宫和孔子同乘一辆马车到周国去，见老子问了关于礼的事，老子还作了临别赠言。孔子访周，身价倍增，门人弟子增多了。当时孔子还没有登上仕途，不过是一个教书先生，能和国君同起同坐，也算是殊荣了。国君亲自前往周国，仅仅是去见见当时尚名不见经传的老子吗?《史记》的叙述中也不很肯定，只说“盖见老子云”，意思是说大概是见到老子吧。如果鲁君为了外交事务访周，孔子顺便拜访一下学识渊博的老子也是可能的，想必不会有多么深刻的交谈。是否有这一次会见，许多人还是存疑的。

在《史记·老子韩非列传》中对孔老的会见就写得比较详细：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳’。”孔子问了些什么，传中没有具体写，从老子回答中可看出，所说其人，想必是孔子素所崇拜的周公，骨肉虽朽，他的言论还留了下来。老子没有拒绝孔子的要求，一定作了详细介绍，甚至让他看了有关档案，使他获益匪浅。临别老子还推心置腹地向孔子提出忠告：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”意思是说，如果有机遇可以做官驾车，如果没有机遇就与志同道合的人相互扶持前行。老子并不反对孔子从政，但劝他随时进退，作两种思想准备。老子又说：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意思是，我听说，一个好商人把珍贵的商品深藏不露，一个有道德修养的君子他的外貌好像愚昧的人一样，劝孔子不要太露锋芒。老子还语重心长地说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”劝孔子除去掉自身的骄气和太多的欲念，除去忧国忧民的神色和难以实现的志愿，因为这些对您的身体不利。孔子与老子虽然志不同道不合，但他们相互尊重、相互关怀之情十分感人。孔子离去以后对弟子们说：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”孔子以走兽逃不脱猎网、游鱼逃不脱钓丝、飞鸟逃不脱箭镞为喻，把老子看成乘风云上天的神龙。

孔子与老子，一个入世，一个出世;一个进取，一个退隐。但他们互相钦佩、互相尊重、互相关怀，他们的亲切会见给后代留下一段佳话。

孔子、老子的这次会面是在什么时候，有人说是在孔子“周游列国”期间，但我们查看历史记载，孔子所游国家并没有周，日薄西山的东周并非他求仕之路。他“周游”应从57岁开始，在14个年头中抽时间拜访他神交已久的老子是有可能的。不管具体是何时，他60岁左右进行这次访问是无疑的。

《庄子·天地》中多处提到孔老会面，讨论问题，总是孔子把老子当做良师，还说：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”庄子才华横溢，为文天马行空，旁征博引，富于想象力，人们对他所引事实并不很相信。说孔子五十一岁时专程南见老子，推算起来，当时孔子正走上仕途，春风得意，哪有那么多闲工夫作专程问道。该篇还提到一件事：孔子要求把文献档案寄存于周室，老子没有答应，就把“十三经”带去。孔子所编写的不过“五经”，哪来的“十三经”?所谓经，犹如织机上的经线，可作编织的基础，所谓十三经，实指一大堆原始档案。老子见到这些档案仍未置可否，话题一转讨论起档案中的“仁义”问题，最后大概收下了吧。档案寄存确是一个好办法，可充分发挥档案的作用，也只有充分理解档案价值的孔老夫子想得出来，大概庄子无法编造。在当今讨论档案信息化问题时，有学者提出“档案寄存”的措施，有利于资源共享，使档案信息走进千家万户。两千多年前孔子的想法可谓超前了。