青铜铭文所留下的

青铜铭文所留下的

青铜铭文所留下的

在商、周两代，青铜器的制作工艺不断提高，铜器上出现了铭文，尤其到周代有铭文的铜器越来越多，上面的铭文也越来越长，甚至有多达几百字的长文。铭文虽不像甲骨文那样反映出血淋淋的现实，但也能或多或少地透露出上层社会的生活，给我们留下一些社会记忆。

从什么时候开始在铜器上出现文字?“四书”之一的《大学》中曾引用：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”《大学》是曾参继承孔子教育事业所写的教材，大概不会向学生撒谎吧。但在出土的铜器中，只有殷商时期的铜器上面才偶有简单几个字的铭文，不过是点缀而已。只有在周代铜器上铭文才大量出现，有鼎铭、铭、盘铭、卣铭等。

鼎是最大的铜器，原本是用于烹饪食物，但在周代却成为等级的标志、权力的象征，大小、数量、规格都有严格规定，不得逾越，帝王才能摆放九座最大的鼎。“问鼎中原”的成语由此而来，是争夺王位之意。由于它体积较大，铭文字数也较多，一般用于记庆功、视事和封赏，如：《大盂鼎》是周康王赏赐给盂的，铭文中有“人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫”的话。鬲是古国名，庶人是指平民，就是说把鬲这个地封赏给盂，外加659个庶人。庶不是奴隶，怎么可以赠送呢?因为周代实行的是封建领主制，平民附属于土地，不得随意迁徙，这个鼎就成为权力的证明。《大克鼎》铭文载：“王若曰;克锡女田于渒，锡女田井家田于，以厥臣妾，锡女田于康，锡女田于堰，锡女田于寒山。”锡即赐，女即汝，家即房屋。周王把多处田地和房子赐给克，有些地名连铭文撰写人也写不出，只好自造一些怪字。“以厥臣妾”一句何意?厥意为尽，臣为男仆，妾为女仆，意思是说把所有的男仆女仆通通赐给克。送的实际上是丧失人身自由的男女奴隶，说明周代虽推行封建领主制，但还保存奴隶制残余。

是比鼎小的容器，也常用作随赠品。如：《不》载：白氏赐给不“臣五家，田十田。”《卯》载：伯对卯说，“锡于一田，锡于一田，锡于队一田，锡于一田”。这是一种再封赠，诸侯把四处田地赐给卯。也有将　　作为记功赠品，据《师》载，周宣王时，在一次战争中，“欧孚士、女、牛羊、孚吉金”。意为俘获的战利品包括男人、女人、牛羊、青铜等，特铸纪念并赏赐功臣。

盘是一种食器，卣是一种酒器，也可作为赐品或纪念品。如：周穆王时的《虢季子白盘》载：“经维四方，薄伐严允，于洛之阳，斩首五百，执讯五十。”铭文记录了西周与西戎在陕西洛水岸的一次战争，统帅虢季子白打了胜仗，杀敌五百，俘敌五十，因此周王将这只记载军功的盘赐给他。《召卣铭》载：“王自孛攵赏华土，方五十里。”周王把孛攵地全境方圆50里土地赏赐给大臣召。

西周的青铜铭文还给我们留下什么?西周的铜器作为文物有极高的价值，如出土的乐器编钟，其工艺之美、音域之准，令世界惊叹。但是，青铜器却不是文档的理想载体。青铜器质地优良，不易变质，既有能长期保存的优点，也有易遭人为破坏的缺陷，一些青铜铭文因此得以存留，也可能有更多的铭文因此而消失。如西周在洛邑设第二都成周：据《史记》载，那里曾“设九鼎”，这样的大事，周成王能不在鼎上铸大量的铭文吗?但至今别说九鼎，连一鼎也未发现，当然更不见什么铭文了。应当说，西周的青铜铭文还给我们留下许多猜想和遗憾。