舍≠弃，断≠绝

舍≠弃，断≠绝

我们经常把“舍弃”这个词挂在嘴边，但其实“舍”与“弃”是截然不同的两回事。

在佛教用语里，有“喜舍”这个词，指的是主动把财物捐赠给寺庙、僧人或穷困的人。“舍”就像这样，有“施舍”的意味。“施舍”的意义就在于，物品在自己手里无法物尽其用，所以就把它们送到别的地方，送给那些真正有需要的人，使其获得新的生命。

“弃”则有“废弃处分”的意味，是弃之不理的意思。比如说自弃，就是自我放弃。

如果把毫不在乎、弃之不理、形同垃圾和废物的东西随随便便放在家里，整个家就像被废弃了一样。唯一的区别，就是搁置这些东西的地方是垃圾堆，还是家里的储藏室。

在对物品进行筛选的过程中，也经常会遇上那种难免让自己撮火的“我怎么会买这么个玩意儿”的情况，同样也会有痛心疾首、发誓“再也不买了”的时候。不过，筛选并不等同于“弃”，而是为了重新找回自己与物品之间的关系，一样一样地重新检讨，以自省的态度和难过的心情把不需要的东西舍去。是的，“舍”的真理就是直面自我。

等到不知不觉能够以淡然、喜悦的心情面对这些物品时，也就能心怀感恩地潇洒放手了。“谢谢你长久以来的关照。”“我已经好好地用过你了，谢谢。”如此一来，等到再在街上看见琳琅满目的商品时，心里的想法就会发生变化——相对由别人决定的商品价值，会更为重视自己心里的利用价值。决定是否接纳某种物品时，也会变得更为慎重，不会凭着一时冲动而将其收入囊中，“断舍离”当中的“断”与“舍”也得到了磨炼。到了这样的状态时，我们就会惊讶地发现，自己丢出去的垃圾已经少得惊人了。

然后，从这里开始，就是断舍离的第二阶段。

唯有舍尽、用尽，确实处理掉自己不再需要的物品，心灵空间与生活空间才能出现余裕。此时，我们就到了“捐赠”、“再利用”的阶段。对于过着“垃圾屋的生活”、“仓库生活”的人来说，这种行动的层次要更高一些。从原本自顾不暇的状态，成长到有精力去关怀他人、关怀社会，只有到了这个时候，才有机会去实践“喜舍”精神。

“断”与“绝”同样也有一些不同之处，这用人际关系打比方会更容易理解一点。“切断”与某人的关系，与“拒绝”对方的意义是完全不同的。切断的仅仅只是关系，而拒绝则是对对方的直接否定。对物品，最好也只是“断”，而非“绝”。毕竟，我们应当重新检讨的只是物品与自我的关系，物品本身并没有错。

无论是人际关系，还是人与物品的关系，都经常被我们用“断不了”这种关系到能力的词语来形容，就像我们说“扔不掉”一样。

比方说，出去买东西时商家过来推销积分卡，即便如此寻常不过的情况，我们也可能出于过意不去的心理，难以说出“不用了，谢谢”之类的话做婉拒。每个人都是善良的，同时也都是优柔寡断的，但要是出于“想要当好人”、“不想被当成坏人”的心理而说出这些话的话，就很有必要仔细进行自我检讨了。

即便切断了关系，也并不等于就是对其全盘否定。不止是积分卡，所有的人际关系都可以这么说。就算不能一下子把关系斩断，在维系关系时最好也能尽量有意识地、以客观的观点去面对它。以前我也曾经因为没有想到这一点而招致了许多过错。

越是像情人、家人这样的亲密关系，就越容易生出孽缘。在这种时候，我会自觉以“我会选择这个人当朋友吗”这样的观点去审视，这样往往能够看得清晰透彻一点，因为友情本身是对等的。对于一段关系，我们十分有必要想明白，是否明明自己一直觉得不对劲，却还是以依赖的情感勉强把它给压下去呢？

顺便一说，如果想发现人际关系是不是有不对劲的地方，方法超乎寻常地简单。在看到某个人来电显示的一刹那，是兴奋地接起电话，还是犹豫了一下才接呢？这个时候的反应都是条件反射性的，所以是最为真实的。

“舍”与“弃”，“断”与“绝”。

必须掌握当中每一个字的不同深意。