思还故里闾

去者日以疏，生者日已亲。

出郭门直视，但见丘与坟。

古墓犁为田，松柏摧为薪。

白杨多悲风，萧萧愁杀人。

思还故里闾，欲归道无因。

——《古诗十九首》之十四

又是清明，草长莺飞，是踏青的季节，却也是返回故乡祭奠先人的季节。

各地风俗不同，自然祭奠的形式也不同，但，总归是还乡了，还乡的意义还有另一层，那便是和仅有的亲人或族人团聚，这是经常被一般人忽略的一点。

平日工作繁忙，也不仅仅是工作，还有那些推不掉的应酬，剪不断的所谓前途理想，占去了很大一部分时间，终于算是上天给了个理由，思还故里闾，至亲的人从各个地方回来了，大家结伴，走在春光里，这个时候才感觉到，相同的血缘真的在流淌。

春风吹得很劲，温度比前些日子低了十几摄氏度，柳条不胜摧残，发出呜呜的悲鸣。走出村庄，走出阡陌，在荒无人烟的山的那边，我看到了古诗中的情景。

坡上坡下，田间地头，山脚松间，都是坟墓，有的还是新坟，花圈还簇新着，坟头的柳条还未成活，这是不需要忌讳的话题，生命是那般的脆弱，我们每个人都要经历这些。有的已经有轻烟冒起，坟前跪下了远方归来的、近处守候的人。北风吹得白杨呼啦啦地响，犹如唱着一曲曲低转沉婉的哀歌，那气氛，是思念亲人的悲伤，是人死再不能复生的萧索。可还有更让人扼腕的，有的古墓已经被犁为田地，曾经坟头植下的松柏也俱化为农人灶间的柴火，如今从远方归来，已经找不到可以寄托哀思的场所，那种感觉，失去亲人的人们都会懂得。

远远地凝望着那些寂寥的或者是欢欣的身影，体味着他们的惆怅，也体会着他们久别重逢的亲情，我的心胀得满满的，想落泪。这世间，没有什么会永垂不朽，苍茫的大地，风吹来，一切都会灰飞烟灭。

悲怆的情绪还未疏散，环顾着周遭屈指可数的亲人，又一层愁思浮起。是啊，去了的人，随着时日的长久，对他们的印象会越来越模糊直至最终幻灭；新生的一辈，又在时光的流转中，一日日长大，一日日熟悉起来，也越来越亲，这一来一去，是多么浩渺的时间和空间啊。这世界，就是由这些来来去去、古今代谢而组成的。我们处于这个时空中，是多么的渺小。

我只是一个未曾远离家乡的人，却已在清明这个时节体会出这么多的悲叹和离合悲欢，那些离家远游的人呢？那些再也回不去故乡的人呢？那些故乡没有了亲人，或者亲人尚在而归家不得的人，一定有着比我更旷达的愁思，在远方看到丘坟与愁杨，一定会落下难以抑制的泪水。

我仿佛看到千年前的洛阳北郭城外，站立着一个背负着双手、眼神迷离、眺望着荒郊野外的诗人，辽阔的天地间，只剩下了他一个人，天地悠悠，怆然涕下。

好了，收拾起这缥缈的思绪，回到古诗中来。

其实，这些字句之间，有一层未说得很透的意思，就是我们每一个人都应该在可能的范围内，和亲人在一起，骨肉团圆，享受天伦之乐。这个时候，老人还健在，殷勤叮咛都在眼前耳边，小娃儿才出世，还来得及见证他们的生涩稚嫩，时光不等人的，如果拖延到“去者日以疏”，就剩下后悔和哀愁了。

现代的人，把自己弄得像机器一样的精确，却也像机器一样的寡淡，该有的欢乐、该有的人生、该有的亲情反倒变成了负担，这不是本末倒置吗？

细细地品味这几句，诗人为什么有故乡却回不去？他为了什么远离家乡？仕途吗？这十九首古诗始终没有交代清楚，我们也不好猜度，但可以肯定的是，这个诗人不快乐。他为什么不快乐？

诗人站在郭门外，直视丘与坟，冥思着天地苍茫，写出了这样的诗句，可想而知，他的前途是渺茫的，无处来无处去的无奈让他更加思念亲人思念故乡。

近读林语堂，对人生有诸多感悟。人，都被一种梦想或假象欺骗了，执着地向着伟大的目标走去，比如说，为官要执政为民，圈钱是为了慈善，还有拯救人类的伟大理想，等等。其实这都是虚无的，这些东西放置在苍茫的天地间，被风一吹就化为尘土，更不用说，在这个过程中，还不择手段扭曲了心性，而一个人真正的愉悦应该是来自于内心的快乐。内心的快乐，不是刻意而为的，而是要把自己真正放进自然中，放进宇宙中，体味花开、风吹、雨落的美，体味人生、人死的归宿感，学着抛开事物的假象，观照自己的内心，快乐自然就来了。

而到达快乐的方式也很简单。哲学半儒半道，生活半隐半显，日子半忙半闲。有工作却不以改造世界为目标，只是糊口的工具，日子过得不太忙，有很多的时间闲下来，可以听听雨落的声音，最好去大自然中，聆听自然的圣谕，过着半隐士的生活，偶尔在社交圈中露一下脸，不必太有钱，够温饱就好了。

如果这样，那么古诗中的人就不会不快乐了吧？世积乱象，而我只是一介农夫，荷锄负镰乡间行走，够得着温饱，亲人们在一起，不曾分离，多好！即使是经世需要，出没朝堂也可，展雄才定乾坤，免黎民于水火，而心却始终安放在田园，那么，快乐就像春天的风、秋天的雨，稍微踮一下脚，就够得到。

可千古得一精髓者，唯陶渊明一人而已。