苗汉文化融合的机缘是什么？

◎神秘苗寨——龙塘

7月，一个酷热的夏日，我和贵州电视台《发现贵州》栏目来到一个叫龙塘的苗寨。龙塘，位于黔东南州施秉县东南部，普通得在地图上找不到它的名字。当我第一眼看到这个寨子，并无觉得它有什么特别之处，200多户人家聚居在一个山冲半坡的斜面上，村前小溪中时常有几个挽着发髻别着银簪的苗族妇女漂着自纺自织的土布。我们被安排住在支书家，待了一个星期，这一个星期，我细细地走近这个苗寨，触摸这个苗寨，感受这个苗寨，它那许多无法破解的谜，让我愈发觉得它的古朴、神秘和悠远。

龙塘是苗寨，它的建筑却大多有着江南古民居的风格，村前小桥流水，村中房屋青砖白墙，飞檐翘角，错落有致。走近细看，会发现墙上的浮雕彩绘，多是些山水草木、花卉鸟虫的图案，横匾门联，其内容大多取材于《孟子》《论语》等儒家经典，如“树德”之类，部分采用马头墙造型的建筑物大门门楣上，保存有该建筑物落成时题写的“平庐郡”“延陵第”等字样及两副对联，在照壁上，斗大的“福”字形依稀可见。阳光下，十几幢古老的封火墙高昂着它们的头颅，仿佛在诉说着当年的繁华与富庶。据支书介绍说，“文革”前这类封火墙的古建筑大概有近百栋，可惜现在为数不多了。龙塘既然是苗寨，为什么会有如此明显的汉族特色的建筑？当时缘何修建？至今还说法不一。

龙塘有200多户人家1000多人，苗族占村总人口的97.40%，汉族人口只有8户35人，这为数极少的几户汉族人家却和村中的大多数苗家和睦共处。这个寨子共有邰、龙、吴、杨、陶等10个姓氏，据邰支书介绍说，龙塘的第一代土著居民是邰姓，而那时他们可能是汉族。该寨靠东北的小路北侧，保存有一处由四座坟墓连成一线的古墓群，从碑刻上依稀可见刊刻的时间为“清代嘉庆年间”。苗族只有语言，没有文字，邰家能立这样的碑，是否能说明他们当时是汉族？而保留了几代汉族，却无据可考。但现在，他们成了地地道道的苗族，穿苗家衣、说苗家语、唱苗家歌、过苗家节，就像我们居住的邰支书家，邰支书的老伴、女儿，会唱很动听的苗家歌。

该寨中南部，有一书院遗址，始建于清末。民国时期，这座书院被保长邰炳南占用为私宅，题名为“平庐郡”，并在大门外题写嵌对联一副，上联为“炳中承素业”，下联为“南内无杂丁”，该书院被占用后，寨上经济条件允许的人家把孩子（男孩）送进私塾接受启蒙教育。现其外墙及大门的状况基本保持完整。古朴苍建的“平庐郡”几个字孤傲而苍老。

有意思的是，这个苗寨的大姓之一吴姓还修有一座吴家庙，里面供的是包公等像，这是汉族古文化特色，祭拜他们的却是穿苗族盛装的村民，每年的农历九月二十六，吴家的苗族村民都要杀鸡、鸭、猪，点香烧纸，来此庙拜祭，这是否又可以说明，吴家的最早祖先是汉族，今天他们同样变成了地道的苗族，却也没忘记他们的根。

这些苗汉文化融合的现象，在龙塘随处可见，它们是那样的自然而神秘。这些苗汉文化融合的机缘是什么？它们缘何而兴盛？缘何而保留？此种苗汉文化的融合，为什么会发生在这偏僻闭塞的村寨？

这个古老的苗寨还有一位传奇性的人物——乌姆席，曾追随张秀眉造反的苗族女将领。清咸丰初年，爆发了震惊全国的太平天国运动，黔东地区也由张秀眉等人发起了苗族起义，龙塘自然寨的乌姆席就是这次起义中的主要将领之一。传说她武艺不凡，行走如飞，随身带一把兽皮伞，旋转起来能挡箭羽，还会放“五毒绣花针”……至今，施秉、台江沿清水江一带及镇远县鼓楼坪苗族民间，仍流传着动人的《乌姆席歌》：“……打来又打去，打了七年半。清军人太多，苗军打不赢，寨头被攻破，苗家齐悲哀。山龙在咆哮，老虎也哭泣……”乌姆席在与清军周旋的过程中，不慎将一支绣花鞋丢失在洞口，被清军发现其隐身处，战败被俘，押回镇远惨遭杀害。整个村寨，后临高崖，四面用坚石垒筑三四米的高墙，好似一座坚固的古城堡。寨内的地面以青石板铺成，通道纵横交织，形如蛛网，每到一路口，都有几个岔道，据说是为了与清兵周旋。乌姆席当年藏身的谜洞，就在这寨子脚底下，只是今天已找不到洞口在何处。据说清军一来，乌姆席带领全村人立即藏入洞内，顷刻间，整个寨子空无一人……

历史已随岁月逝去，如今的乌姆席遗址，一方半墙几株枯草在风中顽强地摇曳……

本文刊载于《贵州电视》2005年5期