35．“道法自然”
35-1
社会共生论认为，个人发展就是改善自己与他人或社会的共生关系，组织发展就是改善内部共生关系和外部共生关系，社会发展就是改善各方面的共生关系。那么，用什么观念指导共生关系的改善？答曰：“道法自然。”
35-2
何谓“道法自然”？老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”[59]王弼注：“法谓法则也。人不违地，乃得安全，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无违也。”自然，即自然而然。种瓜为何得瓜，种豆为何得豆？自然而然也。
35-3
人要改善与自然的共生关系，必须“人法地”。人为何法地？作为一个系统，地有地的法则。人生活地上，必须遵循“地”这个系统的法则。水往低处流，治理江河必须疏导。大禹治水为何成功？原因就在此。面临洪水，人要往高处跑，不然必遭难。人生存必须向自然界索取，怎样索取？不了解环境，就无法耕种、渔猎，怎能生存？人与生物圈之间的寄生—宿主模式决定了人类必须从掠夺地球转而照顾地球。索取必有破坏，必须控制在自然的修复能力之内，与自然和谐共生。如果一味索取，后果就不堪设想。有的山村靠山不能吃山，光山秃岭，吃什么？有的水乡靠水不能吃水，河水变臭，鱼虾不生，水也不能喝，吃什么？淮河水能喝吗？连地下水也不能喝。毋庸置疑，老子提倡“人法地”，是当代环保哲学、绿色理论的先驱。要坚持“人法地”，努力与大自然和谐共生。
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“道”是世界的本源、动力、法则。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”何谓“生”？依系统论看来，“生”不是“累积”而是“构成”。由“道”“构成”的万物，无不都是系统。在世界本原问题上，人们不一定赞成老子的“道”，各人可以有自己的看法。你也许是唯物主义者，也许是柏拉图主义者，也许是康德主义者，也许相信神灵，也许欣赏现象学，但是无法否认万物皆系统——万物皆是“构成”的。
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每个共生系统都有自己的内在特征和运行法则，因此，改善每个共生关系，应采用与之相匹配的方法。俗话说“一把钥匙开一把锁”，就是这个道理。改善个人之间的共生关系与改善个人与组织之间的共生关系，哪会一样？改善经济共生关系与改善政治共生关系，岂可同日而语？改善家庭共生关系与改善社区共生关系，怎能混为一谈？共生系统千差万别，主体不同，资源纽带不同，结构不同，功能不同，机制不同，社会上找不到两组相同的共生关系。要改善共生关系，必须“道法自然”，感悟自己所在共生系统的内在特征，选择适当条件，顺势展开，方能获得成效。港澳回归，一国两制，为何成功？道法自然。地区发展，扬长避短，为何成功？道法自然。公司与公司不同，行业与行业不同，人与人不同，家庭与家庭不同，社区与社区不同，城市与城市不同，究竟如何发展？道法自然！
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背离“道”，会酿成悲剧。例如，拔苗助长，颗粒无收。国有企业也学私人老板发红包，背道而驰，长期效益不增反降。几十个城市争做国际化大都市，发展的悲哀莫过于背离内在之道，走错了方向。国家如此，民族如此，地区如此，个人又何尝不是如此？
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