【摘要】：据我国古代北宋时期王钦若主持编修的《册府元龟·外臣部·朝贡》记载，远至中国古代夏、商时期，就有“夏后即位，于夷来宾。少康即位三年，方夷来宾”这种非同族遣使交往的记载。季羡林先生认为，是后来的佛经译者在“译”字前加了一个“翻”字，成就了“翻译”一词，一直流传到今天。我们相信，随着我国译史考据工作的推进，还会有更多的翻译史实被挖掘、发现，因为人类的脚下依然埋藏着许多自身的秘密。
共生的诱惑_共生翻译学建构
据我国古代北宋时期王钦若主持编修的《册府元龟·外臣部·朝贡》记载，远至中国古代夏、商时期，就有“夏后即位，于夷来宾。少康即位三年，方夷来宾”这种非同族遣使交往的记载。到了周朝，疆域之内的异族杂居更多，有山戎、犬戎、姜戎、白狄、鲜虞、东夷等，《左传·襄公十四年》中记载有“我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，语言不达”，描述了周朝与周边异族共存的史实。据说这是当时戎族酋长戎子驹支的话语记载。《礼记·王制》中也有“中国、夷、蛮、戎、狄……五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”。隋唐儒学家、经学家孔颖达（574—648）对此有注解：“寄”为“传寄”，“象”为“仿象”，“鞮”为“通知”，“译”为“陈说”[13]。由此可见，我们祖先的职业分类比我们现在更精细：翻译东方民族语言者为“寄”，翻译南方民族语言者为“象”，翻译西方民族语言者为“狄鞮”，翻译北方民族语言者为“译”。季羡林先生认为，是后来的佛经译者在“译”字前加了一个“翻”字，成就了“翻译”一词，一直流传到今天。我们相信，随着我国译史考据工作的推进，还会有更多的翻译史实被挖掘、发现，因为人类的脚下依然埋藏着许多自身的秘密。
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