匾额中的名人书法

第一节　匾额中的名人书法

中国的匾额历史悠久，始于秦，盛行于明清，它集书法、篆刻、木雕、堆灰、泥金艺术于一体，构成一道独特的匾额文化和风景。匾额是中华文字独有的表现方式，在漫长的历史长河中汇集了一大批以书法、美术和思想内涵为一体的艺术佳作，以其博大精深的人文思想和精湛的制作工艺构成了一道绚丽多彩的人文景观，代代相传。

匾额是适合在名山胜景、殿堂楼阁、庭院门亭悬挂的传统民间艺术形式。在古建筑中，常见的匾额有竖匾和横匾两种，与雄伟壮观的建筑交相辉映。它就像是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。往往悬挂于门屏上做装饰，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额，常见的匾额有石刻匾额（见图8－1）、木刻匾额（见图8－2），以及灰制匾额等。

图8－1　石刻匾额

图8－2　木刻匾额

一、字号匾

文人士大夫通常会对自己的书斋、堂屋或心仪的建筑，取个斋号或堂号，实现自己的心志或喜好，有时是自己书写，有时是请朋友题写，也算是一种交情往来。明代以来，文人匾额兴起，为自己的书斋、堂屋命名，使书写匾额的风气大为兴盛，后来一些店铺商家也追随这种风气请名人书写店号，于是名人的匾额开始走向千家万户。如北京琉璃厂的“荣宝斋”，至今已有300年的历史，1894年，将店名改为荣宝斋，取“以文会友，荣名为宝”之意，并请当时著名的大书家陆润庠题写了“荣宝斋”的大字匾额（见图8－3）。

图8－3　荣宝斋斋号

二、堂号匾

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族，在每个家族中，往往都有一个场所来供奉祖先的神主牌位，所以每个家族都有本家族的祠堂，并给它取一个堂号，目的是让子孙们每提起自家的堂号就知道本族的来源，记起祖先的公德。堂号，本意是厅堂、居室的名称，因古代同姓族人大多聚族而居，往往数世同堂，堂号也就成为某一族人的共同徽号。堂号是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是各姓氏族人寻根意识与祖先崇拜的体现。

堂号是宗法社会的产物，在古代，对于弘扬孝道、启发后人、维护家族和社会稳定有促进的作用。古代的堂号很多，有些堂号多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话，例如谢姓的“东山堂”，出自东晋著名政治家谢安的典故。谢安胸怀大志，淡泊名利，隐居会稽东山，在国家危难的关头辞别东山，出任宰相，指挥淝水之战大获全胜，成为流芳千古的英雄人物。成语“东山再起”说的就是谢安。

后来，堂号也用在普通的府邸厅堂上，如北京宣武门的纪晓岚故居，因纪晓岚生前有《阅微草堂笔记》，曾悬有“阅微草堂”匾额，后被直隶会馆取走，改悬启功书“阅微草堂旧址”匾额（见图8－4）。

图8－4　阅微草堂旧址匾额

三、牌坊匾

牌坊别称牌楼，是我国古代的一种建筑物，从春秋时期已经开始出现。在中国，牌坊匾通常是作为表彰用的，如表彰富人守规范，表彰贞节烈妇，彰显族人科举中第的功德，寺庙山门标志等。在安徽古村落，常常看到匾额，如安徽西递村口的牌坊为胡文光刺史牌坊（见图8－5），建于明朝万历年间，正方上雕“恩荣”两字，下方雕“荆藩首相”，背面为“胶州刺史”四字，花板上有各类动物和植物的精彩浮雕。此牌坊历经数百年，已经成为西递文明和沧桑的见证。

图8－5　胡文光刺史牌坊

此外，还有祝寿匾额和文人的题字匾额，这类匾额数量比较大，在民间也广为流传。

匾额与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，深入到社会的各个方面，其写景状物，寓意深邃，具有极大的文学艺术感染力。悬挂于宅门端庄文雅，挂在厅堂则蓬荜生辉，不论是屋舍的装点还是景观的装点，都表达了劳动人民向往、追求美好生活的意愿。