绍原先生：
“小品”一项，我被它引起的趣味很不少。因为这些事象，是平常惯见而最易忽略的，虽然有时无意间也引起人的注意去研究，或想到古书中曾有过这样的先例。但这不过是暂起的微波，一瞬间又消灭了。自“小品”诞生后，在《语丝》上公然见到我们所认为值得注意、值得研究而又屡屡忽略过去的事象形诸笔墨间了，我是如何的喜欢！我也记得些这类的故事与传说，常常也想写出来寄给你，供你有价值的研究，总没有闲暇得提笔，这是我“心有余而力不足”的老毛病！
今天偶然翻开《语丝》第一一七期，又见到一则谈“影”的文字。关于“影”的材料，我也有几条，趁这一点钟的闲工夫，写出来寄你。如以为不无意思，请得列入“小品”之末。
（1）“鬼子无影，老阳子亦无影。”此二语所出的书名记不得了（如果必须考出，容后检查再寄），但故事倒还记得：一个八十几岁的老头同他的太太还生了一个儿子，宗族中都有些疑心不是老头的血统，因此就起了讼事。恰遇着个奇怪的审判官（仿佛是邴吉），他说，这不难辨别，“鬼子无影，老阳子亦无影”。曝儿于日中验之，果无影。
（2）吾乡父老们尝说：几多年前——大概是他们及见的时候——有某甲忤逆不孝，常常殴打他的父母。一日，他行到水边，忽然见影里头上插着一面黄色小旗子。他很诧异，用手摸摸头上没有什么东西，问旁人，也不见有什么在他头上。后几天就被雷劈死（这段话很有点像《赵匡胤送妹》戏曲中“因吃水而见龙影”那一段）。
（3）吾乡妇女们不许她们的小孩子——一岁以下的小孩——照镜子，据说照了不会说话，要变成哑巴。（设果有效验，现在的大人先生们，应当赶快的买几千万面镜子，命警察、远处乡村特派专员，沿门挨户的去照那些一岁以下的婴孩。几十年后，岂不就免得“禁谈国事”、“箝剥言论”种种的麻烦。）
（4）吾乡风俗，结婚时新娘须佩铜镜。入洞房后，则将铜镜解悬门楣上。据说是邪祟怕照影在铜镜里，有此它就不敢来（这或许是自“秦镜”之说转衍而来）。
（5）吾乡有丧之家，做斋打醮，都兴在米斗的正中央放一面镜子。我虽不懂它的功用，想也是与前项一样用意。但岂不将他们“追荐”的“亡魂”驱跑了？
（6）吾乡传说：疯狗伤人，不必一定要咬着肉体或衣服才能为害，就是它的气呵在人影上，那影的主子也要孕小狗呢——倘若不治的话。
（7）吾乡治“北风疙瘩”（病名，又名“鬼饭疙瘩”。虚弱的人每每被冷风吹着，浑身的皮肤就奇痒难熬，使你抓得双手不停，抓过处随起些黄豆大的颗粒，就是此病。我幼时最易得此病，也最厌嫌它。记得曾有人替我用此法治过，但我有时瞒着大人们不治它，跑向床上拥被大睡，一热也居然好了），将患病者拉到墙下，令其背墙或面墙而立——但须紧贴墙上，两手伸平齐肩，两腿亦须分开。用木炭（粉笔、石灰都可）紧紧的绕着病者的边缘，将它画成一曲线形留在墙上。又拿些大米饭（因为吾乡吃的是大米，想来旁的饭也可用，只要是颗形像病粒的），将病者周身擦过，弃去让狗吃了，然后用一把稻草燃着火烧那墙上像人的曲线形，从头到脚都要烧过，就算手续完全。（这条虽不是关于“影”，但也是影一类的，恐怕就是由“影观”引申出来，也说不定。并且可以作先生所引“炙影治病”一条的旁证，故附及之。）关于“结发”和“竖柱上梁……头发”两项，我也打算供给先生一点材料和意见，俟下回有机会时再写寄上。
上面所说的“吾乡”，是云南宜良县，在大部分的北京人看起来，“万里云南”，简直是蛮子地方，嗐！“夏虫不可以语冰”，可惜“老死不出门槛”的北京人，不肯“辱于敝邑”走走！
顺颂
撰祺！
李荆石，一九二七年二月二十五日大风中
荆石先生：
柳州，古桂阳郡也，有曹泰，年八十五，偶少妻，生子，名曰曾，日中无影焉，年七十方卒。亲见其孙子具说，道士曹体一，即其从孙侄，云的不虚。故知邴吉验影不虚也。
老阳子无影说之存在，可算是无疑了。鬼子无影云云，我记得也听人说过，而且鬼自身仿佛也被信为无影。
关于结发和匠人用发事，切盼赐教，函寄北京、广东均可。
绍原谨复四月七日
（载一九二七年五月七日《语丝》第一三〇期）
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