肃宗9年（1683）4月，考虑到太祖在威化岛回军上的功德，西人们主张为太祖追封谥号。太祖的威化岛回军包含着对明朝的尊周之意，但他却没有得到应有的评价，所以，这次才决定要为太祖追封谥号。
到了肃宗时期，之所以要对威化岛回军重新进行评价，其原因在于，胡乱之后，反清崇明思想高涨。我们认为这其实是朝鲜王朝对建立了理想的东洋文明的周朝的推崇及对外夷的蔑视。换言之，反清崇明与尊周大义，或者说是尊王攘夷在精神实质上是一致的。
首先高呼尊周大义论的是西人的代表学者宋时烈。在他的影响下，因庚申换局（肃宗6年）而执权的西人们于肃宗9年（1683）开始重新评价威化岛回军是很自然的事情。
不过，在为太祖追封谥号的同时，决定也为太宗追封谥号，还为太祖王妃神懿王后韩氏（1337—1391）和太宗王妃元敬王后闵氏（1365—1420）追封徽号。为太祖追封的谥号定为“至仁启运圣文神武正义光德大王”14字，为神懿王后追封的徽号定为“承仁顺圣神懿王后”，为太宗追封的谥号定为“圣德神功文武睿哲成烈光孝大王”，为元敬王后追封的徽号定为“彰德昭烈元敬王后”。
然后，肃宗任命领议政金寿恒为都提调，设置谥号都监，其下又设都厅、一房（制作金宝）、二房（制作玉册）及特别工作组（制作杂物）。玉册与金宝分别做好之后，将新封谥号祭告了宗庙，并修改了题主。
上述谥号追封结束之后，谥号都监编纂了1册《〈太祖•太宗〉谥号都监仪轨》。该仪轨共制作了5件，除御览本之外，其余的收藏在春秋馆、议政府、礼曹及江华府。目前有2件尚存。首尔大学奎章阁）295-308页。另外，有关法国所藏仪轨，请参考郑景姬的简单题解（外交通商部，上揭书，528-530页）。" class="calibre10">[1]
肃宗时期，对太祖的重新评价并非仅限于谥号的追封，由于汉城（今首尔）没有太祖的影帧，所以，这次又重新摹写了太祖影帧，并将其供奉在汉城（今首尔）。早在肃宗3年（1677）时，就曾经重新修建过供奉太祖影帧的南别殿。当时共建造了三室，两室供奉世祖与元宗的影帧，这在前面已经提及过了，还有一室是空着的，其目的就是为了将来供奉太祖的影帧。
当时，太祖的影帧只供奉于全州的庆基殿与永兴的浚源殿。到了肃宗14年（1688），才决定以全州庆基殿的影帧为模本，再重新摹写一幅。肃宗14年3月3日，宗室李侃上呈箚子，建议再重新摹写一幅太祖大王的影帧，以供奉于南别殿。有鉴于此，肃宗与大臣们进行商议，其结果是决定以全州庆基殿供奉的影帧为模本，进行摹写。
这样，4月8日，庆基殿的影帧被运至汉城（今首尔）。肃宗前往汉江江边亲自迎接，并将其供奉于庆德宫的资政殿。然后，从4月11日开始进行摹写。4月29日，摹写结束。5月1日，肃宗亲自查看后，命令将尹商翊所画的当作定本。当时，从全国召集了8名画家，测试他们的才能，尹商翊最终被选中。这样，该画供奉到庆德宫的崇政殿，大臣们奉命审查之后进行装裱[2]，5月6日供奉到南别殿第一室。这一天，肃宗因身体不适，所以，派遣大臣举杯行了酌献礼。
太祖影帧的摹写与供奉结束后，摹写都监编纂了1册《〈太祖〉影帧摹写都监仪轨》。[3]该仪轨共制作了5件，分别为御览本、议政府本、礼曹本、春秋馆本及江华府本。现在，首尔大学奎章阁内藏有3件。[4]通过该仪轨，我们可以清楚地了解到当时影帧是以何种涂料、何种材料，经过哪些程序画完的，又是以何种材料装裱的等等。另外，该仪轨也是第一部有关太祖影帧摹写的仪轨。
注释
[2]装璜最近称为表具，表具为日本式词语。
[4]奎章阁藏有江华府本（136章）、议政府本（133章）及收藏处不详本（135章）。
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