诗词赋：李忠文妇传

传

林节妇传

古贵节妇，贤于烈妇，何也？岂不以巨痛一时之易毕，而持循岁月之为难也！想夫寒灯孤幌，春雨秋虫，人情不堪，金石或变，而能秉心一致，之死不易。守其炊汲，不沉其家，卒俟其儿之归，而付之以酬初心，世有如林节妇者乎？於乎，此盖苏武、洪浩之流与，可不谓之尤难也哉！

王翁传

王翁，良画者也，以轻墨浅彩作禽虫蓏果，华草间出，山石林薮，莽苍幽岑，或音或扬，或憩或嬉，或色或馨，往往极妙。尤妙寒塘野水、拍泳朝暮之态。又间作茅屋竹树，云气点逗，人物洒洒，益可玩。於乎，技耶臻斯也！予每见翁作，人甚珍，翁不惜，不问其值多少受之，否者亦受之，可与辄不吝，贫不顾，耽耽若有事，嗒焉似忘。挥而迅，注而留，众妙翕，而翁之精神犹尘表也。於乎，此翁所为妙也可观哉！故为传，示其子。翁讳干，字一清，初号藏春，更号天峰。吾郡临海人。翁既死，尺幅人罕之。

论曰：昔庖丁解牛进惠文君以养生，予初不知其说。既而观王翁操觚染素，始信有之。天下事物多矣，天机之动渊微矣，故曰“百姓日用而不知”，独翁画哉！

林府君传

林府君讳珵，字士辉，号五峰，台之临海人也。以气自雄，不妄与人，非衣冠不行里巷，好义喜施，与人谋无疏戚必尽诚。自为诸生，能执义，其俦范每为师长郡守所重。塞于命，不获一第显，庸于时。晚始以贡为建州司训。尝摄建安县事。兴作工役，不扰于民。当道有索，谢之不应。适白水洞盗发，防御有方，急调兵粮，旦日而具，上下皆爱之。在建几九载，偶疾辄弃官家居，绝迹城市，卒年六十有七。子四，元叙、元秩、元伦联发解，元显未第。元叙尝游阳明王子之门，方勖志圣学，以帅诸弟云。

论曰：元秩常语余：“先君孝友出于天性，先祖将终，召诸父析产，先君退然慰以母苦，后竟以其居让诸伯。”於乎，昔晋王祥以孝友起家，其后江左衣冠盛于天下！林氏其昌兴，矧今元叙有志圣学者乎！

二张先生传

先生讳玑，字士璇，号存心。少孤，力学嗜古，性至孝，容肃气和，言必忠正，接后生必教所以立身。尝游静学王公之门，公与正学方公不幸同死国难。亲知，不复敢稍引，惟先生能不失故步。以岁贡入太学，尝持部檄督宣、歙等州筀竹，谢绝赂遗。杨文贞公在内阁，以静学故，询知召见，以语祭酒李忠文公，忠文岁割俸赡之。授定州同知，居如僧舍，诚爱入于民心而其严正莫敢犯。内艰去，再起移涿州。其治涿如定，有地数百顷，以税重而废，奏减其税，使耕之，至今怀其利。善政累累，不传者多矣。秩满遂老，行李惟故简敝裘，百姓拥哭不得行。同官怜之，醵金赆，追候数百里，竟谢不受，呼为“干张”。故有田八十余亩，易为官资。及归，破屋仅庇，不问有无，年八十三而卒。子七人，六皆夭，惟末子乡人称曰木庵先生者在。

木庵名尺，字守度，年十四而孤，时故居以易，益不自存。族人使为释童，木庵曰：“我固儒子，饮水读书，奉先志毙足矣。”为人录文字，躬樵苏以给。浙江布政使秦公敬，涿州所遇士也，行部至台，奠其墓，召木庵为掾吏，固辞，厚遗之亦弗受。问所欲，曰：“读书。”秦深赏叹，俾与其子同学，后归隐不仕。涿州垂没时，求一绵袄弗得，感痛，遂终身不衣绢帛。结数椽，复鬻之，镌父墓碑。慎交游，接物以诚。乡先正若复轩、逸老、方石诸公，余祖司空，咸称期清标雅德，实光前人。前后郡守山阳叶公贽、姑苏顾公璘皆礼之。顾又榜列，以风六邑。今年七十有九，无嗣。

论曰：吾乡自徐八行父子一德，至今复有二张相继廉白，信自力继志者难也。余读诗至枟伐檀枠，未尝不抚卷哀其志焉。二徐无后，二张亦无后，此天道之不可晓者，悲夫！

高节妇陈氏传

节妇泉溪高端表妻，长沙陈氏女也。五世祖某为四明同知。少嫁于高，姑老家贫，养常不给，必求其奉，虽菽水亦致其诚。越七年，夫死，一女甚幼，遗脉方五月，哀痛不欲生。既而生子，曰：“慰吾恨者在此乎？可不死矣。”事姑愈谨，数岁姑殁，尽鬻其产以葬。居丧，茕戚人益不堪，有讽他适者，遂以死誓。自此缟衣素食，不茹荤，不被色服，不为庆事，治家循理有法，户内无叱咤声，昼夜绩纴以植家业，教子与女皆成立。年六十，清苦之操愈坚。一甥幼失父母，抚之成人，不异己之。甥姓黄，名某，绾之再从叔父也，请为之传。

论曰：吾乡端女之操，获昭管彤虽不无，然幽沉沟壑、抱志以殁身者岂少哉！若绾姨母鲍氏、族母二陈氏、花坞赵氏婢阿桃及节妇，而世典咸漏，真可慨也！故类著之，以俟夫君子。

静学先生传

先生姓王氏，讳元彩，字叔英，号静学。黄岩人。少孤，随母嫁陈氏，故亦称陈氏。居亭岭，今属太平。洪武中为仙居教谕，升汉阳知县，革除。初以荐升翰林修撰，与正学先后被召，或云正学荐之。上枟资治八策枠，曰务学问，曰谨好恶，曰辨邪正，曰纳谏诤，曰审才否，曰慎刑赏，曰明利害，曰定法制。又曰，太祖皇帝除奸剔秽、抑锄强梗，若医之去疾、农之去草，急于去疾或伤其体肤，严于去草、或损于禾稼。体肤疾去、宜变其血气；禾稼草去、宜培其根苗。又论行限田法。初在汉阳，闻正学被召，贻书曰：“子房于高帝，察可行而言，故高帝用之，时受其利，虽亲如樊、吕，信如陵、勃，任如萧、何，不得间此，子房能用其才也。贾生于文帝，不察而易言，且言之太过，故绛灌之属得短之，此贾生不能用其才也。”入朝。与正学期致身三代。未几，太宗皇帝入继大统，先生与正学死之。先生募兵广德，将进，遇尚书齐泰来奔，知事不可为，遂退，馆于祠山，作绝命辞，曰：“尝闻夷与齐，饿死首阳巅，周粟岂不佳！所见良独偏。”又书其案，曰：“生既久矣，愧无补于当时。死亦徒然，庶无惭于后世。”以辞裹金，置道士棺中。夜沐浴、冠带，经于庭柏。月出犬吠，皂隶启户视之，则先生死矣。道士以其棺敛之，葬于横山。道士姓盛，名希年，黄岩人。皂隶上其状。妻某氏，捕死于狱。二女，死于井。

余闻诸父老云，杨文贞公士奇为布衣，主塾汉阳村落。先生行部偶至，闻读书声，曰：“兵革之后，久不闻此声。”乃入其塾视之，文贞避去，见案上诗文，题曰“此公辅器也”。乃邀致荐之，及读文贞他文，曰：“予素与先生相知。”审理之除，实其所荐。又与人手简，曰：“昨得王大尹文字读之，说理甚精，且有法度，愈读益有味，羁旅中何幸遇也！”又枟东里小传枠曰：“文贞少游湖湘，汉阳府学聘为训导，不就。”则乡老所传及简所云，乃汉阳时事。府学之聘盖亦先生荐之，至入朝而又荐之。又云乡有张玑者尝游其门，正统间岁贡为国子生，文贞询其后，乡吏引见，待之甚厚，后为定、涿二州同知。

先生有幼子名某，谪戍大同。因玑语，知文贞以百金与乡人孟范访得之。又以金若干遗州教谕某人，使教之，久而无成、返诸文贞。又益金若干，再使教之，卒无成。文贞抱之痛哭，以金若干与而遣之，不知所终。孟范后为治中，亦云文贞荐之。弟元默，变姓名，匿于京城商旅中，乡有金宽者识之，告太宗，捕斩之，剉其尸。

先生所著有枟静学集枠传于世。

论曰：先生与正学当兴运，怀经纶之志，卒皆无成，殉义以死。及太孙聪明好古，笃信儒术，志欲以周官致治，竟失天下而遁死，果天命然乎？人事然乎？余于是益感君臣相遇之难，又益信祖法之未可以轻议也。读先生枟贻正学书枠，为之三复，流涕者久之。呜呼，识虑深远矣！〔一〕

校勘记

〔一〕枟文渊阁四库全书·静学文集枠所附黄绾撰枟静学先生传枠，文尾有“太史氏黄绾撰”六字。

黄节妇传

节妇陈氏，彦道黄府君妻也。节妇年十二，招彦道为赘婿，时未可婚，勒之事田，不堪辛苦，潜去吴松酒肆为佣。声影不闻，或谓饲于虎，或谓葬于鱼腹，人皆谓已死。父母欲嫁之，有同里张姓者请再委贽。节妇闻之，泣不肯。父母欲强之，乃自缢，垂绝，叔母李氏觉而抱救之，曰：“女待黄诚是，谁可强哉？”乃剪发，誓曰：“生不为黄妇，死必为黄鬼。”众知其志不可夺，遂听之。居十二年，彦道忽自吴松归，遂归我黄氏。又七年，而彦道死。生二子，家贫无所赖，犹有他言者，詈曰：“若非人耶，今可有是哉！”众不敢语。织纴衣食，长其子以立其家。天性温良，尤克勤俭，又能周人之急。有田家夫妇俱死，只遗一女，始抱将为子息，既而思曰：“我鞠即若己出，岂宜为妇！”遂以奁妆嫁之。

彦道于绾为从曾叔祖，世居太平之洞黄，孝友都公之十五世孙。节妇族在车路，祖、父皆田舍翁。节妇卒年七十有四。

赞曰：枟易枠云“恒其德贞”，妇人贞吉，从一而终，节妇之道，盖有得哉！虽然，初要以言，未及恩义，凡人孰不为可嫁？而即断死以守，始终不易。且父祖田翁略无前闻，处己揆物，悉合矩镬，其质美何如哉！然而厉俗不及。噫，可慨也！

古迂先生传

生事萧然，闭户读书，不入公府。祠墓之外，不问他事。构亭清江之上，曰“鸥沙”，日坐其中，若将终身。尚书张公悦特荐于朝，先君时典选部，屡荐于冢宰，欲为宪使，不可。补福建佥事，上疏辞谢。而公檄及门，乃出，梳涤宿弊，禁止暴征，按指挥陈镐等七人赃罪，舆情甚快。会赦疏免屯税，民咸惠之。分巡漳南，遇旱，祷雨辄应，民拥谢之，先生曰：“天也，吾何与！”乞致仕，不报。升河南副使。唐王府诬奏民占钦赐庄田，遣大臣与中使勘其事。下先生讯详，曰：“若为钦赐，当有玺券，若无即民田也，恶可夺？”竟归诸民。王雠之，不顾。河南奏饥，孝庙特出宫羡金数万，遣大理丞吴公一贯往济，属先生讲民利害，别官淑慝，先及无告，招集流亡，给牛散穜，缓刑弭盗，庶不尽心，全活殆数百万。吴公上其功，孝庙劳以金帛。赵王薨，先生入临，至门，阍者奉币请服，曰：“朝制，诸王无服。”临毕，长史请宴，曰：“今非宴日。”世子降阶曳留，曰：“世子丧主，请无失礼。”既出，长史以世子馔币来馈，先生以礼责而归之。都御史林公俊荐以自代冢宰，倪公岳举为大理少卿，俱不报。尝署提学，帅先古道，考校有方，士习为变。累疏乞老，巡抚孙公需与巡按交章论留之。又请加褒职，俱不报。

先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族。先生平生狷介特立，忠孝自尽，教子弟必先孝弟。为人交，久而益笃。信古好学，老而不倦。没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤。

绾久知先生于过庭，恨不及识面。故为论曰：世有色庄取仁，垄断希世，矫利于人，咸称为贤。以视孔子所谓幸而免者，相去几何？若先生正道直行，邦之有道、无道，己之穷通、得丧，始终一致，其处心可辨矣。然其清不为激，谅不为讦，斯为粹德君子，而世何难能也？

曾翁传

曾翁，江西吉水人也，讳德，字伯崇，号钝朴。其先南丰人，后徙泰和，居五世而徙吉水。其六世族曰申伯者生省堂，省堂生竹隐，竹隐生如心，如心生礼元，礼元生梅隐。美丰仪好学问，蚤涉艰危，备尝世味，生子五人，以和敬称于乡而同爨者三世。翁父绍庵为梅隐长子，翁则其适孙也。

承其世德，敦庞雅重，度越流俗，遁身畎亩，祗服耕稼，间出贾于荆汉之间，克敏作劳，尽其子职。诸叔皆为私蓄，独绍庵不介意。至儿女婚嫁或不给，翁则悉力管办以慰其心。诸弟或以地讼，翁即割己地使相易以释其讼。他日祖父既逝，兄弟析居，而荆汉之贾为人所逋贷。其地水旱，民多饥馁，即投券弃之，徒手而归。家适废落，亦晏然不为尤怨。其子存仁为主事，言事被谪，及其复官，并不为欣戚，曰：“命也，惟正斯吾子也。”及受封诰，获如子官，人多以此荣之，翁翛然不失布衣之旧。存仁今为主客郎中，远到未可量也，请为传，故为之传。

论曰：君子之道广大而不可以器量也，然世降道漓，人鲜完德，苟能以义为质、约以为守，则亦寡过也矣。若曾翁者，不尤诸叔之私而身营婚嫁以终厥父之让，又能轻割己地以释昆弟之争，捐其资券以恤他人之困，甘居贫匮，正以望子，不以冠冕，自多荣枯，婴情以视，知义守约，岂不优哉！而犹不为君子者乎？

少谷子传

少谷子者，闽人也，姓郑氏，讳善夫，字继之。

少负才名，不遇师友，学凡五变而始志于道。就其所履考之，可谓今之豪杰，非耶？盖少谷子初业举子，欲从今世成功名，乃自悱曰：“举业足尽此生乎？”遂刻意为诗文，将追先秦庄屈、唐杜诸人之作，研求步骤，既得之，又自悱曰：“文辞足尽此生乎？”遂慕东汉以来至于南宋、高人逸士孤风远韵之可激者而追踪之，又自悱曰：“风节足尽此生乎？”遂慕西汉以来至于盛宋将相名公鸿勋盛烈之可垂休者而从事之，又自悱曰：“功业足尽此生乎？”遂慕尧舜以来至于孔孟、修己经世之可参立者而尚友之，曰：“道在是矣，吾将没身于是乎！”

昔者岁在壬申，予官后军，知未足于道，将隐故山求其志。少谷子为户部主事，督税吴江之浒墅。予过而遇之，握予手与语，竟日而别，别犹眷恋，曰：“吾亦自此遯矣，子不我弃，其将访子于天台、雁荡间乎！”予归六载，岁在丁丑，而少谷子果来，遂与坐凌峰、步石梁、倚天柱、面龙湫，倦则归紫霄，卧予所居谓之石龙书院者。时天晦大雪，浃旬不止，人踪尽灭，予昼伐松枝，夜烧榾柮，与少谷子对坐，剧谈尧舜以来所传之道，六经百家、礼乐刑政、天文地理、律历之源流及二氏之所以同异，极于天地之间，无一不究。少谷子亦尽出其平日所著述者以质予。又贻书其友孙太初、高宗吕、傅汝舟诸子，使之逊志而同归。故太初之逃老归儒，皆少谷子启之也。少谷子又自谓平生知己莫予若者，但恨相遇之晚，遂忘形而不忍去。予兄芝谷主人因为少谷亭以居之。南洲应子亦来会，凡数月而出，至台城，台守金陵顾公欲重胜会，乃作玉辉之堂以延之。少谷子时以起疾将趋朝，予乃与南洲子送之渡钱塘而还。少谷子又与予期，曰：“吾为父母赠典未获有此行，行当不远，再访子于兹山以共老焉。”少谷子入朝为礼部主事，升员外郎，三载考绩，乃推封厥父母。武皇自称威武大将军镇国公，欲东幸泰山，遂从南狩廷臣莫敢议者，少谷子特为疏论其非礼，并指斥权奸之所以逢迎及狩游意外之虞，词极剀切，率群僚共上之。武皇怒杖之阙下，或死或窜、或削籍为民者，而少谷子濒于死者亦几矣。既而告归，果再来山中，又同入雁荡、登天台，卧于龙湫、华顶之间，粮绝殽尽，则掇山花、乞僧糜以食者，各旬月而去。

既而武皇晏驾，今上入继大统。予与少谷子先后各被荐召，少谷子则贻书于予曰：“今上冲年百无玩好，一味恭默，诚尧舜之资也。今日所急者，知学之臣以讲明古帝王执中之传，使圣德日新月盛，然后可以责成唐虞之治。今日四方征召多是丘林冲养君子，今日所阙又非寻常，百执事如先生者直宜处以论思之地，勿泥常格。更得一二元臣，鼓动其间。使举朝皆相信附，使有道君子得安其位、行其志，积之岁年，不患先王至治不见于今日也。”既而闻朱御史白浦之卒，则为诗哭之，即继一诗，题曰枟忧枠，其诗曰：“柱下朱郎成永别，江东黄尉竟何求。”黄尉指予也，以白浦尝荐予，故于其卒而云云。其于斯世吾人之情之责，望何如哉！

予出升南京都察院经历，携家过越，闻少谷子升南京刑部郎中，未几改南京吏部郎中。有书期将至越访阳明先生，先生闻之喜，留予候之，月余不至。予至金陵而少谷子讣至，讣者曰：“少谷子出，经武夷，陟绝巘，闯阴洞，不知其疲且袭寒，医误用药，遂病革。速舆归，至家二日而卒，卒年三十有九，乃岁癸未腊月晦前二日也。发其藏，萧然无所有，敛而葬之者皆福州守汪君文盛、别驾陈君镧之为也。”

少谷子器度温厚而刚果、超迈而渊密，清介不为激抗、贞信不为谅执，皆天资之近道者也。视其貌，潇洒清旷、碧须莲目，若神仙中人。至其自励实足，茹粗粝、耐烦劳、驰风尘。其与取可以谢万钟而不顾，挥千金而若芥。其与人交，小而一语诺之间，大而死生患难之际，未尝或爽，又每有千里命驾而不失鸡黍之期之风。其处家，弟妹七人少孤，抚之成人，而竭力为之婚嫁。又以其田赡族母及姑夫之孀居者，又举母党之不能葬者二十二丧。其居官许墅，则宽商船之税而不亏国赋，治强猾之罪以惠于良善。礼部则每执典秩以赞其长，如论历元岁差之未定、日月薄蚀南北分秒之难齐，皆凿凿有见，足发古人之秘，诚可谓超绝古往、出乎风气而不可一世一方之士目之。若使天假以年，充之学问，其于枟中庸枠之由、礼乐之文，进于圣门，诚有可观者矣。惜其寿不永龄，未见其止而止于斯已也。所著诗文有枟少谷集枠者，人以郑诗、郑文称之，刻行于世，又有某集、某集者，则录而未行。

配袁氏，子男二，长曰鸣梧，次曰某，夭。女二，长曰某，适进士林应亮；次曰某，适某人。应亮以予与少谷子相知最深，请为传。乃述而论曰：

古之圣贤所以济非常之业、立万世之极者，固其天资之绝人，亦其有志，而又有师友之成、学问之功有以致之。然则天资也、立志也、师友也、学问也，于人可缺一哉！世有如马迁、贾谊、陶潜、杜甫、李白、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，皆天资绝人，惜皆无志于道，又皆不遇师友之真，讲明圣人学问之功，故其所成仅止于事功、风节、词章而已。又如慧可、慧能、马道一、吕岩、张平叔、白长庚，亦皆天资绝人、生不逢时、厌世溷浊而逃于释老而已。他有有志者，又皆天资有所不及，所以斯道之未大光、至治之未大明也，岂非世运气数使然乎！今以少谷子天资之美，而又有其志，蹉跎于世，五变始有所闻，而又遽止于斯，其为斯世斯道之慨之憾又何如也，噫！

萝石翁传

萝石翁者，不知为何人也。姓董氏，讳沄，字复宗，萝石其别号也。其先汴人，始祖曰健，为宋武功大夫，扈从南渡，家于澉浦。其后曰仲真者，迁海宁之钱山。澉浦世隶戎籍，其兄源长当往戍，萝石请代之，遂复家澉浦。

初学为诗，不解随俗营生业，独好吟咏，遇时序之更、风物之变、古迹奇踪、幽岑远壑，及夫人情世态之可欢、可哀、可骇、可愕、可慨、可庆，一于诗以寓之。家徒四壁，一毫不入于心。时名能诗者吴下沈周、关西孙一元、闽中郑善夫皆与游，往来赓倡。遇佳辰，辄携亲知，荡舟江湖，拖屐云山，凌危履险，吟啸忘返，放浪于形骸之外。凡所欲之，或冲风雪、或冒零雨、或乘夜月，虽豺虎交前、鬼魅伺途、众不能从，亦独行孤往不顾。吴越好事家每悬榻伺之，乃纪为枟五馆记枠。

平居乐义好施，不计囊橐有无，兄贫则捐己产，粥以给之。海宁卫指挥某人因贫不能赴京袭职，竭所有与之，以速其行。所知邬鲁者以田易值，易毕，鲁疾革，出劵毁焉。卒，复纪其葬。每闻当世之贤人君子所在，不计寒暑远近，辄投贽纳交。见后生工一辞、励一行，亟称屡叹不能已。晚闻阳明先生讲良知之说，趋听数日，乃悔曰：“不尔，可称人乎？”遂幡然就子弟列，时年六十七矣。旧所与游闻，皆笑之，但曰：“吾从吾所好而已。”遂更号“从吾道人”。

且读内典，遂究心释老，忽若有悟，乃喟然曰：“今日客得归矣。”于是援庐山故事，与海门僧法聚者，集诸缁俗，结社寺之丈室，又号“白塔山人”。澉浦废寺，有钟卧地，俗传其灵异，乃募资树楼以登之，甫讫工而疾，不起。属纩之日，视日早晚，曰：“吾其归与！”又口占一诗，曰：“我非污世中者俦，偶来七十七春秋。自知此去无污染，一道天泉月自流。”遂瞑目。

其子举人谷以予与萝石尝有一日之雅，乃以九杞山人许台仲所为枟志枠寄王宗范，请予为传。乃叙而论曰：

人各有志，品各不同，其事每不相为，然论世而考德者必归一之，其志、其为、其品始定。若萝石翁者，始嗜吟诗，习之垂老；晚乃执弟子礼于阳明先生之门，欲为儒学；既而又逃释老，遂以没世。吾诚不知其何志、何为、何品者也？虽然，就其所志而言，则萝石者实可谓超然斯世，锱铢不入，乐善无求，其贤于人何如哉！

李节妇鲍氏传

节妇姓鲍氏，讳允勤，温之乐清杨川里人。家母太淑人姊也。父讳恩，号简庵，厚德博学，举正统丁卯乡荐，授夷陵、颖二州知州，皆有遗爱。母赵氏，有慈德。节妇生而静淑，年十九，归太平庠生李嵩，嵩性轻鸷骄惼，少不如意，辄恣骂击，节妇辞色自若，事之愈谨。嵩溺爱一婢，因恶节妇，乃欲其死，用巫蛊术，以破釜铁若干片，朱书节妇庚命，择煞方钉埋之，以诅节妇。或告之节妇，弗信，曰：“恶有是哉？”越数岁，嵩病，躬事汤药，手掬粪溺不怠。又祷诸上下神祗，请以身代。嵩病危，见鬼物日来扑执，恐惧，自锄出所埋朱书铁片，畚置墙阴。节妇见而知其情，乃持告其母丘氏，乃大怒，呼诸子妇告之，曰：“轻薄子如此绝行，命必不长，且待媳妇如此之薄，若死，媳妇必不俟七七之终而嫁矣。”既而嵩死，节妇时年二十四，乃断发自矢曰：“吾夫薄行乃其自失，一蘸之恩乃人大伦，恶可因此而有二心？”遂守志终身。丘氏以嵩死无子，只留节妇田八亩，岁食或不足，则躬织纴以自给。事丘氏，克尽孝敬无违。年七十九而终。乡闾远近咸知其节，屡举旌表，竟以寡力沉没。噫，可慨也！

论曰：世衰俗偷，民彝日丧。其于父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友之间，顺之而合则无不厚，逆之而离则倾陷相贼，无所不至。于此而不失常，非至仁君子，其孰能之？节妇遇薄幸之夫、处茕匮之极，犹励志守节，不负一醮之恩，之死靡他。视枟绿衣枠、枟谷风枠所咏叹者，诚异世同轨。若原其情其处，岂不为尤难哉！