“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津。无为久贫贱，
轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词①之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？②”恶其游也。
词 解
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津。无为久贫贱，
轲长苦辛。”这样的诗可以说极为淫鄙。但是历来并没有被视为淫词、鄙词，这是因为它们感情真挚。五代北宋的大词人也是这样。他们并非没有淫词，但是读起来只觉得真挚动人。他们并非没有鄙词，但是读起来只觉得精力弥满。由此可知，淫词与鄙词之病，并非是由于淫与鄙造成的，其弊病在于游词。“岂不尔思，室是远而。”而孔子说：“未之思也，夫何远之有？”孔子也厌恶它的虚伪。
评 析
静安先生对于游词向来是持否定态度，游词也就是浮夸之词，文字虚悬于真情实感之外，不够真诚。
对此先生专门举了一个例子“岂不尔思，室是远而”，意思是不是我不想念你，而是你离我太远，不方便去看望你。孔子的评价是：“看来这并不是真正的思念啊，如果是真的想念，那么不管多远都会去看望的。”因此，游词虽然有感情在其中，但距离真挚的程度还差得远，即便不是虚情假意，也是情谊不深。
随后，静安先生就举出两个比较别致的例子来从另一个侧面进行了分析：
《古诗十九首》之二
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”表现的是女子难以克制的情欲，曾经是娼妇的女子如今嫁为人妻，但丈夫却长期在外，独守空房的女子难耐寂寞。这首词曾经被称为淫词，但觉得是淫词的人，恰恰是没能正确面对自身情感的人，无法面对自己的情感，也就不能面对别人的美好情感。
丈夫外出经久未回，妻子孤枕难眠，甜蜜的生活难以继续，因此倍感寂寞，这其实是人之常情，是真性情的表现，真情于心，才能准确清晰地表达出来。
《古诗十九首》之四
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守贫贱，
轲长苦辛。
“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，
轲长苦辛。”表现的是一个穷困的人对于生活艰辛的抱怨与慨叹，在宴饮时候不甘于贫穷而生发出的权钱方面的渴求，这些词在思想方面上评价起来，确实是“淫鄙之尤”，但是在这两首诗当中，有着人性本身的真实冲动与想法，真挚至极而没有丝毫做作虚伪的成分。“人生寄一世，奄忽若飙尘”，贫困生活艰辛的体验确实是辛苦异常，正如杜甫所说的：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这种生活实在是不好过，渴望改变也是人之常情。而随后“无为守贫贱，
轲长苦辛”更是切身之痛的辛酸之言，正是由于这些艰辛，才发出不如追求功名利禄的牢骚，也是真情实感的表露。
其实对于荣华富贵、功名利禄有所渴求是很正常的事，毕竟能够视名利如粪土的人少之又少，虽然有些人不愿意宣之于口，但不等于心中没有渴求，只是一味地装高尚，表面对名利不屑一顾，暗中艳羡不已，就显得不真实了，变成了虚情假意。
与之相对的是没有真情实感的作品，被先生贬为“游词”：“哀乐不衷其性，虑叹无与乎情。”也就是我们常常说的无病呻吟。
先生的可贵之处在于，身为一位国学大师，他能成功地摆脱程朱理学的重重桎梏，不戴道德家的有色眼镜去观人照物，对自然的、本真的一切都有一种纯真的艺术敏感性，结合当代许多学人所作的评论，那些道学家的嘴脸在先生面前没有理由不感到惭愧。
●以真情取胜
丈夫久出未归，妻子独守空闺寂寞难耐；身处穷困，艳羡有权势的人，这都是人之常情，情真意切才能引发人们的悲悯之情，如果全都是虚情假意，一味故作清高，反而令人生厌。
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