“地户”的解读

先来看下图24.4a。左上方的第一幅方图是邵雍著名的64卦“四分法”：天门16卦、地户16卦、人路16卦和鬼方16卦，分别是天之四象和地之四象的不同组合（四种颜色标示），显得相当对称严整。问题是，八卦里面哪四个属于天、哪四个属于地，判别的依据又是什么？

图里的天之四象和地之四象，各有何特点？天之四象的天、泽、火、雷，初爻都是阳爻，而地、山、水、风，地之四象的初爻全是阴爻。然而这能成为判别某卦属于天之象或地之象的充分条件么？

图24.4a

对此，邵雍本人又是怎么认定的呢？他说“一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地。”（《皇极经世·观物外篇》卷一）

按照这样的界定，风卦应属于天之象而雷卦属于地之象。如此，风上风下的巽卦，是天之象和天之象相交，当为天路十六卦之一，而雷雷的震卦，是地之象交于地之象，应当是地户十六卦之一。同理，雷上风下的恒卦实质上是地之象交于天之象，当为鬼方卦之一，而风上雷下的益卦是天之象交于地之象，当在人路十六卦之中。用四种颜色标示各卦的归属，有如右上方的第二幅方图，结果四类卦的分布不再对称漂亮。让我们把它们调整回来。

右下方的第三幅方图是个过渡，风、雷两列（黄色标出）做了互换。当风、雷两行也做了相应的互换，就成了最后的一幅方图，在左下方。天门、地户、人路和鬼方四类卦，各16个，变得重新工整地对称起来。重点标出的雷卦和风卦，表示两者的归属：雷为地之象、风为天之象。和第一幅方图比较，我们不难发觉，共有28个卦被重新划分归类，改换了颜色，余下的36卦则没有发生变动。

雷、风作为八卦里相反相成的一对，一个属于地另一个必属于天，究竟哪个属地之四象哪个属天之四象的疑问，算不算邵雍的一个疏失，有待进一步发掘考证，不过有一点是明确的，就是邵雍反复论述道，八（纯）卦的阴爻条数多于阳爻的卦（雷、水、山）是地生的，而阳爻条数多于阴爻的（风、火、泽）是天生的。^[3]我们把这个道理归结为，阳爻条数为奇数的属于阳仪四卦（雷、水、山+天），它们的阴爻条数是偶数；阴爻条数为奇数的属于阴仪四卦（风、火、泽+地），其阳爻条数则为偶数。对于分阴分阳，这是一个基本参数。

在这样一个易卦结构的基础性认知下，我们再来检视下图24.4b。这个图是八卦的按数值排序来排列，其构成的思路同图24.4a如出一辙。

图24.4b的左上方，第一幅方图是按八卦的数值排序构成的，以邵雍的“四分法”区分为四个颜色，分别是阴仪和阳仪相交的结果。问题是哪四卦是阴仪卦，哪四卦是阳仪卦？按照奇偶的分阴分阳原则，天+雷、水、山是阳仪四卦，而地+风、火、泽是阴仪四卦。

图24.4b

右上方的第二幅方图，用颜色标示，四类卦的分布不再对称。我们用问号凸显出了山和泽的错排。在右下方的第三幅方图是个过渡，泽和山两列的互换用黄色标出来了：泽是阴仪卦，而山是阳仪卦。

当泽、山两行也做了互换后，就成了左下方的方图。天门、地户、人路和鬼方四类卦，各16个，重新工整地对称起来，但远比以前的简单切分要复杂得多。

其重点在于，1.坚持阴仪卦和阳仪卦的相交——哪个是上体（或称上卦、外卦、贞卦）、哪个是下体（或称下卦、内卦、悔卦）——是划分归类的依据；2.重新组合阴仪卦（泽是其一）和阳仪卦（山为其一）。结果的方图和最初的第一幅比较，你可以发觉，整个归类排列几乎全变了，归属发生改变的有60卦。但是方图的基本结构没有变——乾、坤、泰、否四卦，依然占据着方图的四卦顶角，保持其“本色”，分别带领着天门、地户、人路和鬼方四个群体。对照图24.4a，我们能够开发出许多有用而奇妙的应用，以后在应用篇里再来展开。