解读“卦辞”

1．原文

卦辞：乾，元，亨，利，贞。

彖辞：大哉，乾。元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利。贞，首出庶物，万国咸宁。

2．注释

乾，本义为“上出”，是“草木向上冒出”的意思，在“八卦”中定义“天”是向上的空间。

元，本义指时间开始和万物本源，引申指天体宇宙是产生一切存在的本源，即“原始性”。

亨，本义指事物亨通，引申指自然事物于空间和时间上的“普遍性”。

利，本义为收割禾谷，引申指自然事物对人们劳动和活动的影响，直译“相关性”。

贞，甲骨文为鼎形，古人铭记功德的礼器，为传国和吉祥之宝物，引申指国家权力、法则、制度等，直译“规律性”。

统：一脉相承，总括，总领。

龙，传说兴云作雨的神异动物，引申指气象中的云雾。

御：控制。

咸宁：和谐安宁。

3．解读

（1）卦辞

该卦沿用八卦中“乾”卦的卦名，是对所述对象“天”的定义，第一，“天”是一个向上延伸的空间；第二，没有位置和时间限制，无论走到哪里、什么时间，只要你向上看，一定是“天”；第三，一直向上，没有边界，辽阔无际、深远无界；第四，“天”上有太阳、月亮和不计其数的星体；第五，太阳、月亮和行星按照一定的规律，周而复始，运行不止。

然后，卦辞从四个方面描述“天”的性质和状态，即“元、亨、利、贞”。

首先，“天”是产生宇宙万物的源头，所以“天”是早于一切的存在，具有“起始性”（元）。

其次，“天”是大自然本体，古人根据测定太阳运行轨道的变化，确定了东、南、西、北四个方向，奠定了准确的空间概念，同时还确认了春、夏、秋、冬四季的交接节点，有了严格的农时概念。天体运行和变化影响了地球上任何一个地方，所以具有“普遍性”（亨）。

再次，春夏秋冬，四季冷暖，风雨霜露，这些取决于“天”的自然气候，影响了人们的劳动与生活。如果人们希望取得好的农业收成，就必须严格遵守农时；如果人们想要出门远行，就一定要选择适宜于出行的季节和时间。因此，古人认为“天”对人们的活动产生重要影响，与人们有紧密的“相关性”（利）。

最后，“天”的运行遵循了严格、恒定的秩序，表现了刚健强势的力量，对人类的文明进步和建立社会有重要作用。所以，古人认为，“秩序”和“规律”是“天”所表现的重要特性（贞）。

（2）彖辞

该卦彖辞是古人对卦辞的说明，解读如下：

“天”的显著特征是“大”（大哉，乾），远大无边。所谓“天”具有“原始性”（元），是指世间万物的源头都来自“天”（万物资始，乃统天）。

天上有行云落雨，有阳光照耀，地上植物长大，给食草动物提供食物，食草动物又给食肉动物提供食物，世间万千生命的长大和繁衍，都是“天”作用的结果，没有“天”，就没有生命的增益和繁荣（云行雨施，品物流形）；根据太阳运行的轨迹（大明终始），可以将一年的时间划分为六个阶段（六位时成），就像有六条龙在活动，分段控制着降水变化（时乘六龙以御天）（见本卦爻辞解读）。

“天”按照一定的规则变化（乾道变化），保障了地上各类生命成长所需要的条件（各正性命，保合大和），所以与人类有着密切的关系（乃利）。“天”的运行极具严格的“规则性”（贞），所以除了为人类提供必要的食物之外（首出庶物），另一个重要作用体现在：在“天”的启示下，人类脱离动物进化成人，去除了野蛮和愚昧，懂得昼作夜歇，遵循时令，种植好五谷，懂得“端庄”和“中正”，建立起规则社会，制定了法度，管理好国家，教化好百姓，社会和谐安宁（万国咸宁）。