初下东周赠孟郊

鹤老身（一作耳）更卬[2]（一作工），龟死壳亦灵。正信（一作性）非外沿，终始全本情[3]。童子不戏尘[4]，积书就岩扃[5]。身著木叶[6]衣，养鹿兼牸[7]耕。偶随下山云，荏苒失故程[8]。渐入机险[9]中，危思[10]难太行。十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态[11]，出口多累形[12]。因依汉元寮[13]，未似羇细轻[14]。[冷]（泠）灶助新热，静砧与寒声。断蓬[15]在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫[16]，侵损利微生[17]。固非拙为强，懦劣[18]外（一作寂）疗并。素坚冰蘗心[19]，洁持保坚贞[20]。修文返正风[21]，刊字齐古经[22]。惭将衰末[23]分，高栖[24]喧世名。

【注释】

[1]东周：指洛阳。

[3]正信：佛教语，笃信正法之心。《维摩经·方便品》：“受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法。”白居易《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭》：“起正信，见本觉。”《佛学大词典》：“正信，所谓正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛所说正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。”本情：本心。《后汉书·王望传》：“今望怀义忘罪，当仁不让，若绳之以法，忽其本情，将乖圣朝爱育之旨。”

[4]戏尘：意谓儿戏。《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也”。

[6]木叶：树叶。《晋书·儒林传·董景道》：“永平中，知天下将乱，隐于商洛山，衣木叶，食树果。”

[8]荏苒：辗转迁徙。在此指随云游走之意。故程：原路。

[9]机险：指机心险恶。

[10]危思：深思。

[11]言词野麋态：意即言论皆是含有隐逸之志的。

[12]累形：使身体劳累。《庄子·让王》：“虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”

[13]元寮；大官，是对官僚之美称。此句以汉代指唐。

[14]细轻：地位轻微，系作者自指。

[15]断蓬：犹飞蓬。比喻生活漂泊无定。王之涣《九日送别》：“今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。”

[16]寄食：依附别人生活。《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。”蠹虫：蛀虫。《诗·小雅·大田》：“及其蟊贼”；三国吴陆玑疏：“贼似桃李中蠹虫，赤头，身长而细耳。”贾思勰《齐民要术·伐木》引汉崔寔《四民月令》：“自正月以终季夏，不可伐木；必生蠹虫。”唐玄应《一切经音义》卷七：“蠧虫，《字林》：木中虫也；穿食人器物者也。”

[17]微生：卑微的人生。唐骆宾王《萤火赋》：“彼翾飞之弱质，尚矫翼而凌空。何微生之多踬，独宛颈以触笼。”

[18]懦劣：懦弱。

[20]洁持：保持洁净。指不为非邪之事。坚贞：指节操坚定不变。《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐艺文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”

[21]修文：主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等以加强文治。《国语·周语上》：“有不享则修文。”韦昭注：“文，典法也。”杜甫《客堂》：“修文庙算正，献可天衢直。”正风：指《诗经》国风中的《周南》、《召南》。陆德明《经典释文》：“国者，总谓十五国；风者，诸侯之诗。从《关雎》至《驺虞》二十五篇谓之正风。”《诗大序》“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣”；孔颖达疏：“王道衰，诸侯有变风；王道盛，诸侯有正风。”

[22]刊字：修改文字。《南史·恩幸传论》：“抑符缓诏，奸伪非一，书死为生，请谒成市，左臂挥金，右手刊字，纸为铜落，笔由利染。”齐古经：此指修立文字以符合古代经籍的精神大义。

[23]衰末：衰落微末。三国魏阮籍《乐论》：“自后衰末之为乐也，其物不真，其器不固，其制不信。”

[24]高栖：指隐居。《宋书·谢灵运传》：“选自然之神丽，尽高栖之意得。”