“麝贿”的启示

说人的智力不如动物，谁也不会相信。读刘基的《贿亡》，再比较近期中央加大反腐力度后，媒体上不断有高官涉贪落网的消息公布，不得不承认刘基所说确有一定道理，觉得智力不如动物的似乎大有人在。高官肯定有不俗的智商，连他们都输给了动物，这给我们的警示难道还不够大吗？可见人的头脑并非全都为理性与智慧占领，尚有其光芒未达的黑障与盲区，不深自检点、放纵一下，便会有失足的危险，陷进去，就很难爬出来了。而这也给所有关心此事的人提出了一个很有价值的思考题目：人的智力为何输给了动物？

刘基是明初的高官，又是一位才华出众的文人，公务之暇喜欢写东西自娱并娱人，最拿手的便是写隐含了人生机智的寓言，其中一篇《贿亡》只有百余字，寓意深刻，殊堪回味。文章讲被猎人追逐的麝鹿，眼看走投无路，又料定来者纯为其脐下的麝香，保命与破财一较量，立马忍痛割爱，挖下了身上的麝囊，以麝相贿，丢卒保车，终于脱身而去。麝囊丢了，性命却无大碍。读后忍俊不禁，觉得那真是一头聪明的麝鹿，懂得孰轻孰重的道理。读到文末刘基的感叹：“是兽也，而人有弗如之者，以贿亡其身以及其家，何其知之不如麝耶？”却又笑不起来了。人弗如兽，何其愚也！读刘基的寓言很自然地会想到另一则古代寓言，讲有人乘船过河，不慎翻船落水，此人背着沉重的钱袋舍不得丢弃，最后力竭而亡，终于人财两空。后面这则寓言虽然没有动物出场，其实说的同样也是人不如兽的事情。

人的智力真的不如动物吗？当然不是，我觉得确切地说，是聪明过了头，或说是在极其简单的利弊权衡中出现了迷思，聪明反被聪明误，才落了个“贿亡”的可耻结局。这也是我日前从报上看到一则消息后产生的印象。报道讲南京建高铁南站，拆迁过程中有一位刘姓村支书弄虚作假、上下其手套取拆迁款的事，听起来很像是在说八卦，感觉那人的智力不逊于三国时足智多谋的孔明。刘支书动足了脑筋，为捞钱所用的那一套“组合拳”让人眼花缭乱，真是把人的智力运用到了极致。他先将早就被人废弃的广告牌竖起来，名正言顺地寻求拆迁赔偿。以后又盯上了无主的坟头，挖空心思将无主坟变成了有主坟，平添了要钱的理由，应了棺材里伸手的老话。机关算尽，反害了卿卿性命，尽管一时得逞、捞了不少钱，但东窗事发后锒铛入狱，身陷囹圄，钱再多又有什么用？贿亡、贿亡，因贿而亡，前车之辙、后车之鉴，虽然因贿得了好处，名表豪车、花天酒地，着实让人羡慕，但是其中所含的风险，当事人难道真的不清楚吗？一旦败露，如何收场？前因后果明摆着，但还是有人会伸手，为什么？就是因为当事人有自己精妙的盘算。大约涉贪的人出手捞钱时总是怀着侥幸，以为只要做得隐秘，人不知、鬼不觉，就能安然过关。忘记了若要人不知除非己莫为、“伸手必被捉”的道理。人为财死，鸟为食亡，凡人，不贪则罢，一贪，断然走不出这个怪圈。

《贿亡》主要讲因贿而亡，作者声讨财迷本性、贪欲误人。刘基生活在元末明初，是明太祖的近臣。明初因元末之乱，纲纪废弛，朱元璋用重典治国，贪官定罪后甚至会处以剥皮塞草的酷刑，按说当时的吏治应该是清廉的。缘何刘基会写这样的寓言？情动于中形于言，如果《贿亡》也是作者有感而发，不是间接地说明即使明太祖严刑峻法、官吏们头上高悬雪亮的达摩克利斯剑，依然有人铤而走险，以身相试？若果如此，与麝相较，这样的人不是更显其愚不可及吗？看来人性正如孟子所说有善有恶，一旦失了理性的框范，昧了良心，贪欲就会膨胀，一膨胀，就见利忘义、进退失据。由此可见，反贪肃贪应当警钟长鸣，不能指望搞个把反腐败运动就能一劳永逸地解决问题。