這裏所說的“事類”，指的是除文章作者自述而外，還要據引事例來比類意思，援用故實以論證當今的寫法。早年周文王推演《易》理，判斷爻位剖析含義，《既濟》卦象表示順利，“九三”爻辭便遠舉高宗征討獲勝予譬類；《明夷》之卦象徵艱難，“六五”一爻則近引箕子堅守貞正以作證：這是略舉相類人事，用以證驗意指的例子。至於胤國奉命討伐羲氏、和氏，舉列了夏朝《政典》的訓辭誡令；殷王盤庚詔告民衆遷都，則引述遲任所說的新舊之論：這又都是依據已有成辭，借以說明道理的例子。由此可知，爲著明理而引徵前人成辭，證驗文意以舉出相類人事，乃是上古聖賢文章寫作的重要手法，經典著作敍寫記述的共通法則。《周易·大畜》的《象辭》說：“有德君子要牢牢記住先聖前賢的美言善行”，這句話中，自也包括爲文許可徵引的原則在内了。
【註釋】
①事類：謂引事以比類，相當於現代修辭學中的引用。據篇中的舉例看，具體包括徵引古事、成辭、典故等的類項。 文章之外：指文章中作者自述内容以外的舉事比類。 援：引。
④胤：古國名。羲和：羲氏、和氏，古代的曆法官，因沉湎於酒而廢時亂日荒誤農事，胤君奉命征討之。 《政典》：傳爲夏后爲政的典籍。《尚書·夏書》中有僞《胤征》篇，傳爲此次征伐前的誓詞，其中引有《政典》語以爲訓辭。 盤庚：殷王，成湯第十世孫。誥民：《尚書》有《盤庚》上中下三篇，爲遷都殷地（今河南安陽）、告諭勸勉臣民而作。 遲任：傳爲上古賢人。《盤庚上》引遲任語：“人惟求舊，器非求舊，惟新。”
⑤鴻謨：指重要的寫作手段。鴻，大；謨，謀議。有註家校“謨”爲“模”，謂重要規範，可通，但似不必。 矩：法度。
⑥《大畜》：《周易》第二十六卦卦名。象：象辭，解釋卦、爻的語辭。 “君子”句：原文是：“君子以多識前言往行，以畜其德。”識，音zhì，記住。多識即言牢記。前言往行，指聖賢以往的嘉善言行。 包：包容。象辭本言要學效聖賢以提高君子的道德修養，這裏借以說明創作可有徵引的原則也應包括在内。一說，包通“苞”，訓豐富，謂使文章豐茂，並可通。
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭⑦。唯賈誼《鵩賦》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也⑧。及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》《書》⑨；劉歆《遂初賦》，歷敍於紀傳，漸漸綜採矣⑩。至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也
。
看看屈原宋玉寫出的篇什，號稱依仿了《詩經》的作者，雖說引徵古事故實，卻一般不用舊有的成辭。惟有漢初賈誼創作《鵩鳥賦》，開始引用道家《鶡冠子》的語句；司馬相如敍寫《上林賦》，則又擇取李斯《諫逐客書》的文辭，這在當時還是極少遇見的例子。再到揚雄撰著《百官箴》，較多取用《詩經》《尚書》中的辭句；劉歆著述《遂初賦》，則又歷敍紀傳史集裏的事例，因而漸漸形成了綜採各種書籍的作法。至於崔駰、班固、張衡、蔡邕等的作家，更是廣徵經籍史册的有關材料，猶如花朶和果實綴滿枝頭一樣的豐美，憑借博採衆書而獲得成功，他們的著作因而也都成爲後人的範式了。
【註釋】
⑦號依詩人：王逸《楚辭章句序》：“屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義而作《離騷》”。劉勰語據此。其實，《楚辭》創作有繼承《詩經》傳統的成分，卻並非爲依仿之作。 舊辭：即上文說的前人已有的“成辭”。
⑨《百官箴》：見《銘箴》註
。揚雄原有十二《州箴》和二十五《官箴》，亡佚九篇後由崔駰父子、劉騊駼、胡廣等繼作，共四十八篇，總稱《百官箴》。“百”字非爲實數。 酌：斟酌，指擇善而取之。
捃摭（jùn zhí）：摘取，搜集。捃、摭均爲拾取意。 華實：即言花實，指花朶和果實，該句劉勰實採用了比喻手法。也有註家解作華采與舉事，並可通。但又不同於《明詩》“華實異用”句的“華實”，那是指華麗和樸實，著眼於詩文的格調。布濩（hù）：散布。濩，流散。 因書：指徵引前人書册。
薑與木桂都要憑藉土地生長，辛辣的品味則源於自身本性；文章寫作需經學習過程，創作才能卻依仗作家天份。才情本自内在生發，學識應由外積而成。既有學識豐厚而才氣匱乏的，也有才情富贍卻學養貧弱者。學識貧乏的往往爲事義的擇取而犯難，才情欠缺的常常因辭情的表述而苦勞，這正是内才外學的矛盾帶來的差異了。因此，立言命意驅遣文字，心意和文筆總得互相配合，才情是寫作的主宰，學識又起輔助作用。主輔二者諧和相得，文筆藻采便卓然稱雄；才情學識若顯欠缺，雖有美巧也難求大成。像揚雄這樣的有才之士，尚且上奏說自己學養不足，後經觀書石渠潛心攻讀，終於造就華文鴻采。表裏内外相互資助，這應是古今共通的道理了。所以，魏武帝曹操曾說張子的文章頗爲拙劣，正是指他學問膚淺，所見不博，祇知一味地在崔駰、杜篤的短小雜文裏採揀摘取，所引所據又都不能進而追究，一旦追詢便不知徵引之所出，這又是孤陋寡聞帶來的毛病了。古來的經典深沉而豐厚，記載於書册則浩瀚而無邊，這些確爲各種言論的精奧區界，同時又是才思運作的神妙領域。揚雄、班固以後的作家，無不取引而以資己用，他們盡力在此耕作吸收，放手從中漁獵採用，好比操刀能手善於切割，必能獻上最肥美的部位。由此可見，作家爲充實自己的才力，務應追求廣聞博見，正如狐腋成裘不靠一皮保温取暖，品味雞掌務須數十方覺過癮的道理一樣。因此，綜聚學識在於廣博，引徵事類貴在簡約，校考擇選務求精審，採摘理思則須切實。衆多優長有如車輻集聚，表裏才學自能充分發揮。三國劉劭的《趙都賦》說：“平原君門下的食客，敢於叱責楚君令其歃血立盟；管庫小臣職位卑微，竟能呵逼強秦使之擊缶取樂。”徵用事類如此這般，也可以堪稱是引理得當取義切要的例子了。所以，事類徵引倘能得其精要，雖說貌似細微卻仍能獲得成效，猶如是短小盈寸的插銷可以制約車輪的位置，長僅有尺的樞軸能够把持門户的啓閉。有的創作也用精微的語言美好的事例，可惜置於無關緊要的地方，這又好比是將金器翠玉點綴於腳踝之處，把脂粉鉛黛塗飾在胸脯之上的做法了。
【註釋】
薑：多年生草本植物，地下莖塊味辛辣，可調味、入藥。桂：木桂，也稱牡桂，味辛。同地：據《御覽》卷五八五校作“因地”。因，由，從。《韓詩外傳》卷七：“夫薑桂因地而生，不因地而辛。”“夫薑桂”二句本此。
迍邅（zhūn zhān）：難行不進貌，這裏指感到爲難。《周易·屯卦》：“屯如邅如”。屯同“迍”。 劬（qú）勞：辛勞。《說文新附》：“劬，勞也。” 殊分：差殊和區分。
盟主：諸侯盟會之主，這裏喻才情在創作中起主宰作用。 輔佐：原指輔弼大臣，這裏借指起重要的輔助作用。
張子：各本均以爲魏武曹操語所出未詳，張子亦未明所指。楊校據《三國志·魏志·邴原傳》裴松之注引《邴原別傳》所述，疑張子“未審爲張範否”，趙仲邑《文心雕龍譯注》（以下簡稱“趙注”）亦據裴引認定指張範，但依據仍嫌不足。然：猶“乃”。
拾掇（duō）：拾、掇同義，指摘取。崔杜：未詳劉勰確指何人。曹操之前，此二姓文人有崔駰、杜篤，《全後漢文》輯有崔駰父子及杜篤的雜文，這裏或正指此二人。 悉難：悉，詳盡。難，問難。悉難即言進一步追詢。 所出：指所自出。
資：助。 耕耨（nòu）：耕種。耨，鋤草。 漁獵：捕魚打獵。耕耨、漁獵皆喻徵引取用。 列：《廣雅·釋詁二》：“列，陳也。”膏腴：肥美的肉，引申指精粹部分。必列膏腴，謂經過精選必能呈獻最爲肥美的部位。有註家又訓“列”通“裂”，意亦可通，但似並不爲勝。“列”字釋分解意時可通“裂”，卻又與上句“割”字有意重之弊。
贍：豐富，任動詞，謂使充實。 “狐腋”句：《慎子·知忠》：“粹白之裘，蓋非一狐之皮也。”（《意林》所引文字稍有異，如“皮”作“掖”。狐腋下皮毛純白而特暖）謂集腋方能成裘。 “雞蹠（zhí）”句：《吕氏春秋·用衆》：“善學者，若齊王之食雞也，必食其跖（同‘蹠’）數千而後足。”蹠，足掌。飽，足，這裏是滿足、過癮意。後《淮南子·說山訓》取上二著列二事，借以說明學宜博採的道理：“天下無粹白狐而有粹白之裘，掇之衆白也。善學者若齊王之食雞，必食其蹠數十而後足。”范註以爲劉勰“狐腋”二句本此，“數千”應校作“數十”，是，確甚。楊校謂本《吕氏春秋》，此係夸張手法，文本作“數千”爲當。各本幾乎一律從楊說。非是。前句言一皮不可成裘係實言直敍，對仗工穩的後句亦不當取夸飾的修辭格。
劉劭：字孔才，三國時魏國文人，明帝時官至散騎常侍。《趙都賦》：見《全三國文》卷三十二。文不全，殘文中無此處所引各句。 公子之客：指戰國時趙國平原君的門客毛遂。 叱：呵斥。下文“呵”字義同。這裏均指強令、逼迫。歃（shà）盟：歃血爲盟。古代結盟雙方口含牲血或以血塗口稱歃血，表示信誓。這裏指訂結盟約。《史記·平原君列傳》載，平原君趙勝帶毛遂至楚訂盟，久而不決，毛遂仗劍挾持楚王，迫其訂立盟約。
管庫隸臣：低微小臣。這裏指藺相如，他曾爲宦者繆賢舍人。 鼓缶（fǒu）：缶，又寫作“缻”，一種瓦製的打擊樂器。《史記·藺相如列傳》載，趙王與秦王會於澠池，酒酣之際秦王請趙王鼓瑟，藺相如亦奉盆缶請秦王擊。秦王勿許，藺相如說五步内欲以頸血濺大王，秦王不得已而“爲一擊缻”。
故事：指徵引舊事。 轄：車軸上的插鍵，防止車輪脱出。 樞：門的轉軸。
【註釋】
合機：合於機宜，即言得當。 啻（chì）：祇，僅僅。不啻謂無異於、不亞於。 瑕：指瑕疵，缺點。據下文舉例，此處實將“引事乖謬”視爲創作的的污點。
《報孔璋書》：曹植此書今不存。孔璋，陳琳字。 葛天氏：上古帝王。另見《明詩》註⑤。 《韶》《夏》：見《樂府》註⑩。
“《上林》云”各句：《上林賦》原文是：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵爲之震動，川谷爲之蕩波。”陶唐即指帝堯，史稱陶唐氏。
相如接人：李補：“篇中‘接人’乃‘接入’之譌。”確。此言曹植的說法是從司馬相如賦中引入的。另有註家校爲“推之”或“增入”。
濫侈：謂過多過度地形狀。濫，不實；侈，夸大。 推：推衍，實爲胡謅意。
“葵能衛足”二句：《左傳·成公十七年》：“秋七月壬寅，（齊靈公）刖鮑牽而逐高無咎。……仲尼曰：‘鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。’”杜注：“葵傾葉向陽，以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫。”鮑莊名牽，諡莊子，齊大夫。“葛藟（lěi）庇根”：《左傳·文公七年》：“（宋）昭公將去羣公子，樂豫曰：‘不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇隂（通“蔭”）矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以爲比，況國君乎？’”葛藟，葛藤類植物。 樂豫：春秋時宋國司馬。《左傳》說的是葵“衛足”、葛“庇根”，而《園葵》詩則稱葵“庇足”，劉勰這裏實指責陸機詩句將兩種說法混爲一談了。本書作者自己的徵引多有與原著相出入者，但對他人的要求則極爲嚴苛，此即其例。
總之，聖賢經籍深湛宏富，辭理恆久綿延至今。其浩瀚有如長江大海，其繁茂又若崑崗鄧林。美紋梓材可供衆人開採，光燦珠玉又可交相饋贈。徵引他人事例如同己出，古來故實也都不會含糊不清。
【註釋】
遐：遠。亘（gèn）：延續不斷。此言儒家經籍源遠流長，具有永恆的意義。皜（hào）：即“皓”字，皓通“昊”，又通“浩”，此處狀廣大浩瀚貌。 鬱：草木繁茂。崑鄧：崑崙和鄧林。崑崙產玉。鄧林，古代神話中的樹林；《山海經·海外北經》說夸父追日渴死，手杖化爲鄧林。皜、鬱皆喻經典蘊蓄之廣之豐。
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