六经与百病

张仲景借用了《素问·热论》的六经名称，创造六经辨证体系。有谓“六经钤百病”，意指百病不出六经的范围。

清代著名伤寒学家柯琴在其著作《伤寒论翼·全轮大法第一》中提到“太阳之头项强痛，阳明之胃实，少阳之口苦、咽干、目眩，太阳之腹满吐利，少阴之欲寐，厥阴之消渴、气上撞心等症，是六经之为病，不是六经之伤寒，乃是六经分司诸病之提纲，非转为伤寒一证立法也”。又说“盖伤寒之外皆杂病，病名多端，不可以数计，故立六经而分司之”。柯琴认为“仲景约法能合百病，兼该于六经，而不能逃六经之外”，因此仲景“只在六经上求根本，不在诸病名目上寻枝叶”。此外，柯氏在《伤寒论翼·六经正义第二》表示，对于仲景在自序中提到“虽未能尽欲诸病”，感到仲景的目光不单单停留在伤寒，反而放眼诸病，显示他其实非常重视变化无穷的疾病。所以，柯氏分析认为仲景“故于诸病之表里阴阳，分为六经，令各得所司。清理脉证之异同，寒热之虚实，使治病者只在六经下手，行汗、吐、下、和解、温补等法而无失也”。

其他医家也肯定六经对百病的涵盖性。譬如何秀山说，“病变无常，不出六经之外，《伤寒论》之六经，乃百病之六经，非伤寒所独也。”章虚谷说，“举六经以统诸病，非伤寒一端而已。”俞根初也认为，“以六经钤百病，为决定要诀”。

百病，是指各种不同的疾病，极言其多，故称百病，甚至称为万病。尽管疾病多样，临床表现各异，但都是要透过人身机体反映出来的。因此，疾病在人体的内在病理变化来说，必有一定的规律。怎样得知这种规律呢？张仲景提出了六经病。六经病不是独立的病种，也不是百病之外的疾病，而是对内在病变共性的高度概括。《伤寒论》采用六经分病，乃是据疾病内在变化的分类，这种分类方法，实寓深意，是仲景的伟大创造。