【摘要】：孙德谦，字受之，一字寿芝，晚号隘堪居士，江苏苏州吴县人，自幼“性好读书，于学则无不窥”，历任东吴大学、大夏大学、交通大学、国立政治大学教授，著有《汉书艺文志举例》《太史公书义法》《古书读法略例》等等。孙德谦在谈及读书之法时多有别致之处：一是“因彼见此之法”。孙氏认为读书要做到善于推究事理，才是会读书、善读书，就是说读书不能仅限于读，要不断地推究演绎才行。
孙德谦（1869—1935 ），字受之，一字寿芝，晚号隘堪居士，江苏苏州吴县人，自幼“性好读书，于学则无不窥”，历任东吴大学、大夏大学、交通大学、国立政治大学教授，著有《汉书艺文志举例》《太史公书义法》《古书读法略例》等等。孙德谦在谈及读书之法时多有别致之处：一是“因彼见此之法”（《古书读法略例》）。他认为要读一书，不能仅限于读此书，而应以其他书为参证，以今天的说法就是以一本或几本书为中心，多搜集其他相关参考资料以达到深入研究的目的。二是虚实相参法。他说：“（尝谓）读书之法，当于实者虚之，虚者实之。”（同上）“实”即是事，“虚”即是理，也就是说对于书中的事实记载，应该求其精神义理所在；对于书中所阐述的思想观点，应该通过事实验证，所以“故凡书之记事者，当进而探索乎其义，此实者虚之之法也……古人立言，岂能遗弃事实，而向壁虚造，吾就其所论义理，而证之以事，即其法也”。（同上）这也就是由事实推演理论，在实践中验证理论的方法。三是推演事理法。孙氏认为读书要做到善于推究事理，才是会读书、善读书，就是说读书不能仅限于读，要不断地推究演绎才行。四是以会意为主。孙氏提倡陶渊明读书不求甚解，但求会意的读书之法，认为“以会意为主，其于说解，惟求得解为止，不甚求也，岂非善读书者乎？……故读书之法，苟求甚解，则断乎不可。”（同上）孙氏所谓会意，不是说不求解，而是说不可求解过甚，否则容易误入歧途，以至越想求解而越不能得解。
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