曼索尔对康德的评论

但是我在此问题上进行批评的最重要的人物是曼索尔先生，他复活了将我的思考说成是对康德哲学造成不公的谴责，“非常遗憾的是，”他说，“休厄尔博士在他的《归纳科学的哲学》中的主要部分中都对康德原则进行了利用。”但没有更加准确地评论康德做出的区分，即所有人都思考的必要原则和一些人思考一些事情的原则之间的不同。进而，曼索尔先生在对《归纳科学的哲学》的一般精神进行大加赞扬后，说：“遗憾的是，他的理论的准确性因为在主要哲学的门槛上的磕绊而减弱，事例众多。”曼索尔先生，的确，是我所见过其著作在英国最热衷的康德学派的人物，在他们当中，我是说那些将哲学思考的原创力量带入这种课题的人，并且他们，如同一些人以前一样，没有被对德国体系的推崇所奴役，如同其他人所产生的对它们具有轻蔑和迷恋。既然曼索尔先生陈述了他认为的一些我在从康德的学说中犯错误的一些观点，我希望在这方面再做些评论。

康德以为，时间和空间都是感知的条件，因而也是必然和普遍真实的来源。休厄尔博士同意康德所说的在头脑中存在必然事实的来源的概念，他将这些称为基本理念，并认定，在时间和空间以外，其他的要素作为起因、相似性、物质等等。米勒先生，对立学说的最近的也是最具能力的阐释者，从观察得出所有真实，并且否定真实还有一个分离的来源即理念。曼索尔先生既不同意米勒先生也不同意休厄尔先生，他坚持歌德学派的原始主题，即时间和空间是必要真实的来源，但是否定了休厄尔先生的其他基本理念的说法。在阅读米勒先生、曼索尔先生和其他评论者在我所说的基本理念方面的所做的评论后，我被引导着认为自己的表述不够谨慎，如在这些理念的最初两个，即时间和空间的性质统一性方面，以及其他一些方面，如力、组成等等。我热切希望对那些在这些思考上感兴趣的人解释，我究竟在多大程度上将那些其他的基本理念与时间和空间视为同样的特性。

所有基本理念的独特和单独特性是我已经提过的，它们是必然的、普遍的科学真实的思想来源。我将它们称为理念，不是从感觉产生的，而是控制感觉，并且结果上为我们的经验给出形式，基本是作为知识的基础，至少是科学的基础。那些理念成为科学基础的方式是，当它们在头脑中得到清晰明确的满足时，它们产生无可避免的信念或直觉，可以表述为公理——这些公理是关于每个理念的科学的基础。空间的理念，当被清楚地掌握后，会产生几何公理，因而是几何科学的基础。力学力的理念（关于起因理念的一个修正）当在头脑中得以清晰地发展之后，产生了力学科学的基础。物质的理念产生了普遍接受的公理，我们不能，通过任何过程（如化学过程）创建会毁坏物质，而只能经要素合并或分开。这样产生了化学科学。