当代诗词作家金学孟在2006年写的《洛阳赋》中云：
夫洛畔筑城，凌然雄踞中原；
洛北雒阳，光武火焰冲天。
遥指官渡之地，千岁烽烟；
近察邙洛之间，风云百年。
白马寺里华严，温和清秀罗汉；
有伽蓝执戟杆，胜韦驮金刚胆。
盖非人间而在人间，正气者也！
乃白马负经伴腾兰，传道也矣！
西眺昆仑，苍翠关中秦川；
东傍嵩山，巉岩缭绕云岚；
北靠太行，紧扼黄河天险；
南望伏牛，疑似歌吟屈原。
九朝之都，拱戴河山；
兵家之地，倭寇丧胆。
居九州之中心，铸中华之璀璨。
这篇赋作对洛阳作为九朝之都在华夏民族历史上的地位和所处的山川地貌都做了精致描绘。其中“光武火焰冲天”句颇为精彩。但洛阳的历史渊源还得从河图洛书助伏羲神农创建八卦易经、农经时期算起，甚至更早一些。据《洛阳古都史》记载，1978年，在洛阳市区洛河北岸的凯旋路东段南侧，距地表10米处发现了距今五六万年到10万年的旧石器时代晚期的文化遗存[1]，出土了31件用锤击法打制成的石核石器。质料分别为石英岩、沉积岩和燧石等。洛阳还是古代原始“豫西人”“仰韶人”的故乡。洛阳亦如前两章提到过的是大禹治水、商汤西亳定都、平王东迁和成周王城，以及吕不韦修《吕氏春秋》之地。但作为造就近代华夏文化的根基而言，西汉和东汉两汉时期的发展则更有奠基作用。《史记·高祖本纪第八》中说：“天下大定，高祖都洛阳，诸侯皆臣属。”
刘邦图像
高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列诸侯将不敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下攻城略地，所降下者因以予之，与天下共利之。项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之，战胜不予人功。得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，不知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜、攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，其所以为我擒也。”高祖欲都洛阳，齐人刘敬说：“及留候劝上入都关中。六月，大赦天下。”
从上面引述的这段高祖与其开国功臣们的对话，以及他原本要定都洛阳后来决定入关定都长安，可以看出高祖高瞻远瞩、平易近人、善待功臣，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，得天下与人共享的气度。这与他创作的《大风歌》“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”所表现出来的伟人气质是一脉相承的。我们这里来引证他，因为他和本书的主题——古都洛阳的演绎有关，也是对古都洛阳自身所具有的历史风范的联想。
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