【学习情景】江南的潮文化

【学习情景2】江南的潮文化

“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”天下奇观的海宁潮自古有之，也是世界一大自然奇观。

一、钱塘潮

海宁潮又名钱塘潮，被人们称为“怒潮”。这是外海潮汐传至杭州湾进入钱塘江而产生的自然涌潮现象。由于杭州湾至钱塘江口外宽内窄，呈喇叭口状，出海口宽度达100公里，江潮以每秒10米的流速向前推进。此时涌潮受到两岸急剧收缩的影响，水体涌积，夺路叠进，潮波不断增高，潮头便形如立墙，势若冲天，举世闻名的海宁潮由此而成。海宁潮一日两次，昼夜间隔12小时。每月农历初一至初五，十五至二十，均为大潮日，故一年有120天的观潮佳日。每年的农历八月十八为传统的“观潮节”，民间奉为“潮神”生日，人们按照传统习俗，祭奠“潮神”。

二、钱塘潮的历史典故

千百年来，天下奇观——海宁潮倾倒了无数的仁人志士。乾隆皇帝六下江南曾四巡海宁；历代文人墨客，从庄子、司马迁、白居易到王国维、鲁迅、郭沫若等，一睹天下奇观的雄姿后，留下不朽的咏潮佳作；南宋词人周密说：“浙江之潮，天下之伟观也”，“方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”。历史伟人毛泽东也有感而发，写下著名的诗文：“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。”

海宁观潮习俗已沿袭千年，经久不衰，发展至今已形成“一潮三看四景”的特色旅游，即大缺口观“碰头潮”、盐官观“一线潮”、老盐仓观“回头潮”，在夜间观“半夜潮”。

（一）八月十八潮

“八月十八潮，壮观天下无。”相传八月十八日是潮神生日。这天潮头最高，水势凶猛无比，潮神骑着白马，在潮头上来回奔驰。唐诗人刘禹锡诗曰：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”

周密《武林旧事》中记载，南宋时把八月十八日定为检阅水师之日：“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。”

《钱塘观潮记》的作者吴儆亦云：“八月既望，观者特盛。弄潮之人，率常先一月，立帜通衢，书其名氏以自表。市井之人相与裒金帛张饮，其至观潮日会江上，视登潮之高下者，次第给与之。潮至海门，与山争势，其声震地。弄潮之人，解衣露体，各执其物，搴旗张盖，吹笛鸣钲，若无所挟持，徒手而附者，以次成列。潮益近，声益震，前驱如山，绝江而上，观者震掉不自禁。弄潮之人，方且贾勇争进。有一跃而登，出乎众人之上者；有随波逐流，与之上下者，潮退策勋。”

宋朝以后，人们以海宁县盐官镇东南一段海塘为观潮胜地。此处江面阔4．5千米，潮势至此，齐列一线，于是，又有“海宁宝塔一线潮”之称。

此外，民间还有涨、退二潮神的传说。有一年，钱塘潮在海宁盐官镇外面改换了方向，直扑绍兴龙山而去。这是为什么呢？春秋时代，吴越争雄，吴国大臣伍子胥因屡次进谏，被吴王夫差赐死，其尸首被扔进江里。谁知潮水顿时白浪翻滚，有如万马奔腾。从此，人们便称伍子胥为“涨潮神”。

越王勾践灭吴雪耻后，以“久蓄异心”的借口，把功臣文种也杀了，把他葬在绍兴的龙山上。

伍子胥活着时，最恨文种，认为吴亡越兴，都是文种的计谋。文种一死，伍子胥借八月十八的大潮，卷走了龙山上文种的尸骨。于是两人站在潮头上，展开了激烈分辩。最后，伍子胥明白了“自古忠魂都含冤”，两人遂讲和。文种便开始主司退潮，人们称他为“退潮神”。

（二）六和古塔镇海潮

六和古塔，又名六合塔，耸立在钱塘江畔的月轮山上。背负连绵青山，面对浩瀚钱江，巍峨挺拔，是西湖景观中不可缺少的组成部分。

关于六和塔的来历，民间流传着许多美丽的传说。一说，古时钱塘住一龙王，性情暴躁，喜怒无常，常使潮水泛滥，两岸人民深受其苦。后来，一位名叫六和的小伙子，率众搬石填江，制服了龙王。从此，人们过上了安居乐业的生活。后人便在六和当年填江的地方，建起了这座以其名字命名的塔。另一说，春秋时，群雄纷争。当时，秦国势力最强。纵横家苏秦游说于燕赵韩魏齐楚诸国间，使这六国和好结盟。据说月轮山便是六国当年结盟之地。后人特建塔，以纪念六国联合之事，故称塔为“六和塔”。

史籍记载，六和塔始建于北宋开宝三年（970），吴越王钱俶为镇江潮而建。六和，指“戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无争，意和同悦”。而六合，则取佛家天、地、东、西、南、北六合之意。

六和塔初建时有九级。宋徽宗宣和年间，塔身毁于兵燹。南宋绍兴二十三年（1153）重建，前后花了11年时间方竣工。现存的七层砖结构塔身，就是南宋重修的建筑。外廊木檐则是清光绪年间加工改建的。

据传，参加六和塔设计的有北宋建筑名匠喻皓。喻皓著有《木经》，《木经》是中国古代著名的建筑著作。六和塔就是按照《木经》的建筑方式建造的。它多层密檐，全为砖木结构。塔平面为角形，塔高近60米，内层塔身为7级，外层木檐为13级。每层檐角都挂有铁马（铃），每遇微风，铃作响，传来悦耳的声音。清乾隆十六年（1751），乾隆皇帝来此登塔时，每层都题了匾额，各为“初地坚固”“二谛俱融”“三明净域”“四天宝网”“五云覆盖”“六鳌负载”“七宝庄严”。

旧时六和塔内，曾绘有鲁智深和武松的画像。据《水浒传》载，鲁智深随宋江南征，驻六和寺。在此“听潮而圆”。武松也在此出家。年至80善终。据说有人曾在江浒挖得一碑，上刻“武松之墓”。

六和塔是纵目钱塘江水的好地方。古代文人学士在此登高赋诗，留下了不少名篇。元朝诗人白廷玉诗云：“烂烂沧海开，落落云气悬。群峰可俯拾，背阅黄鹤骞。”清代林则徐巡视钱塘江防务时，也曾作《六和塔》：“浮屠矗立俯江流，暮色苍茫四望收。落日背人沉野树，晚潮催月上沙洲。千家灯火城南寺，数点帆归海外舟。莫讶山僧苦留客，有情江水也回头。”

三、钱塘观潮文化

钱塘观潮风俗最迟开始于东晋。杭州曾流传“葛洪观潮”的传说，顾恺之写有《观涛赋》。唐代观潮风俗极盛，“每年八月十八日，数百里士女共观，舟人、渔子溯涛触浪，谓之弄潮。”唐代不少诗人写有观潮诗，留下脍炙人口的诗句，如白居易《咏潮》诗有“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被人催”的名句。李益《江南曲》有“早知潮有信，嫁与弄潮儿”的名句。唐代的观潮诗还有姚合的《钱塘观潮》、罗隐的《钱塘江潮》等。唐代潮汐学家也有把自己的潮汐学专篇写成赋的形式，如卢肇的《海潮赋》有很高的文学价值。唐代还有观潮画，目前可考的最早观潮画是唐代李琼的作品。

宋代钱塘观潮之风更盛，八月十六至十八日，杭州人“倾城而出”，“自庙子头直到六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮”。宋代不少文学家观过钱塘怒潮，写有不少作品。如北宋范仲淹的观潮诗、蔡襄的《和浙江口观潮》、米芾的《海潮诗》、陈师道的《十七日观潮》等；南宋时朱中有写过《潮颐》文，周密《武林旧事》和吴自牧《梦粱录》中均有《观潮》文。已知现存最早的潮汐画是南宋李嵩的《钱塘观潮图》《夜潮图》，夏珪的《钱塘观潮图》，赵伯驹的《夜潮图》等。宋代观潮，还有水军演阵、祭祀潮神和弄潮等活动。弄潮相当危险，常有人被怒潮吞没。蔡襄任杭州知府时，就禁止弄潮，为此写了《戒约弄潮文》，规定“军人百姓，辄敢弄佑，必行科罚”。北宋时两浙察访使李承之也奏请禁弄潮，但均没有收效。

明清时钱江观潮风俗经久不衰。有关的诗、词、赋、画等文学艺术作品更是层出不穷，其中不少收集于《海塘录》和杭州、海宁等地的方志中。当代海宁观潮风俗更盛，已举办多次国际观潮节，观潮搭台，经贸唱戏，有力地促进了地区经济的发展。

知识链接

有关钱塘潮的名诗佳句

海面雷霆聚，江心瀑布横。［范仲淹　《和运使舍人观潮（两首）》］

天地暗惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。（杜甫　《美陂行》）

海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。（王在晋　《望江台》）

一千里色中秋月，十万军声半夜潮。（李廊　《忆钱塘》）

八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。（刘禹锡《浪淘沙》）

百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中涟漪出，江上待潮观。照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凌生寒。（孟浩然　《与颜钱塘登樟亭望潮作》）

海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。（李白《横江词》）

浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。（苏轼《观浙江涛》）

千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。（毛泽东《七绝——观潮》）