半城塔影何处寻

半城塔影何处寻

张掖地处中西文明的交汇点。佛教从西向东传入我国时，首先从包括张掖在内的河西走廊一带开始传播，随之佛寺林立，佛塔遍地，晨钟暮鼓，香烟缭绕。因佛塔是为纪念高僧、喇嘛而建，所以随着佛教传播渐盛，佛塔渐多，张掖便有了“一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”之说。旧时，张掖有金、木、水、火、土五塔耸立古城，俨然佛国盛景。

金塔原在大佛寺内，是张掖唯一的亭台阁楼式单层方形塔，雄伟高大，内置佛像，塔有金顶。民国末年，马步芳旅部韩起功在大佛寺内驻兵，一夜之间，金顶和铜佛不翼而飞。水塔原在北门外白塔寺内，明代所建，民国时被毁。火塔在南门外崇庆寺内，也建于明代，毁于清代。现存只有木塔和土塔。

木塔寺原名万寿寺，是张掖城中最古老的寺院，寺中木塔也是西北最高的木塔，现位于张掖市县府南街张掖中学校园。寺与塔初建于北周或更早一些，经隋、唐、明、清历代重修，距今有一千五百多年的历史。据《重修万寿寺碑记》载：“释迦涅槃时，火化三昧，得舍利子八万四千粒。阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。

木塔高32.8米，八个面，共九级。每级八角上有木刻龙头，口含宝珠，下挂风铃，轻风拂过，铃声悠扬，如听梵音，“木塔疏钟”即为古甘州八景之一。塔主体为木质结构，外檐系楼阁式建造，塔身内壁空心砖砌，每层都有门窗、楼板、回廊和塔心。窗上雕有花饰，门楣嵌砖雕横额。全塔没有一钉一铆，全靠差斗拱、大梁立柱连结，纵横交错，相互拉结，浑然一体。明永乐十八年，古哈烈国使者盖耶素丁经过张掖，还赞叹此塔建造精巧，记述当时的木塔由底至顶共十五层，每层外有廊道，内有房间，全塔皆以光木构成，外表油漆彩绘，光彩鲜明，视之全塔金光灿灿。塔底有魑魅魍魉像，塔基座落在诸像之肩上。下有地窨，塔中有一铁柱，自底至顶，贯穿塔中央，柱底置于铁板穴中，上端即擎起全塔，人立在地窨中，稍用力即可将全塔旋转。这一杰出的造型今天已难看到，据地方志记载，明永乐年间重修过，木塔仍为木质；在清朝末年遭遇了暴风摧毁，进行重修。现存的木塔即是民国十五年（1926年）重建的。

隋代木塔

登临塔顶，层层有景致，面面有法度。第一层，东西开门，东门题额“登极乐天”，西门题额“入三摩地”；第二层，东西假门，南北假窗，东门题额“西天正觉”，西门题额“宝筏金绳”；第三层，第四层，东门题联：“玲珑塔下祥光景，紫金体里千朵莲”，横批“德佛明”，西门题联：“九级浮图光闪灿，千层莲座镇金刹”，横批“万法归空”；第五层，东门题联：“宝寺犹云中世界，高塔如静里乾坤”，横批“西来妙意”，西门题联：“平安两字西方佛，清静三途上界仙”，横批“甘泉福荫”；第六层四层四面辟门，无联无额；第七层，东西辟门，南北月窗；第八层，木围花栏，八面开阔；第九层，井式塔顶。立于塔顶，扶栏远眺，田畴如画，绿树四合，雪峰凝素，河流如带，远山风光和戈壁绿洲景象尽收眼底，千古往事中过眼烟云，无限豪情涨满胸襟。

木塔结构精巧，造型独特，玲珑剔透，具有很高的艺术价值。元、明时期，木塔就为世人称道。元时，意大利旅行家马可·波罗就在他的《游记》中描写过张掖木塔；明永乐十八年，古哈烈国使者盖耶素丁对木塔赞不绝口：“此塔制作之工，可为世界之木工、铁工、画师取法也。”

土塔建于大佛寺内，亦称喇嘛塔，为覆体式，与北京妙应寺白塔造型类似。土塔原建于明朝，相传葬天竺高僧迦摩腾舍利子。1927年张掖地震中塔身摇毁，现存为1986年重修。全塔由塔基、塔身、相轮三部分组成，高33.37米，塔基每边宽23米，呈方形，上有“亚”字形须弥座，塔身圆形如覆钵状，上面相轮四周有重层回廊环绕，相轮以锥形层层向上收缩，共有13节，华盖直径4米多，重达800公斤，四周饰有放射性铜质板瓦，并悬有36个流苏风铃，风吹铃声叮叮，韵味无穷。

民间传说：修建木塔时，工匠们已经做好了木质塔身，却想不出办法立起来，鲁班就化身为一个年轻木匠来点化。他到工地看了一圈，然后找到督工师傅，见督工一人喝闷酒，转身端来一碟豆腐，中间穿插几根韭菜，督工一看，豆腐如同木料，韭菜恰似套铆，把木料连成一个整体。督工抬头正要感谢小木匠，可鲁班化身的小木匠早已没了踪影。此后，历代不论重修还是维修木塔，都沿用这个结构。

清代诗僧卜舟《题万寿寺塔》云：“巍然笔势蘸寒空，九级玲珑造化工。结顶朝元映日月，盘根错节傲霜风。声飘烟景微茫外，景射波光淡漠中。敲击时钟时悠长，能仁标范永流东。”