【摘要】：“我思”中的“我”，超越形体。事实上，“我思故我在”的本意是“我思故我是”。笛卡儿继承了西方哲学史本体论的思想，并在其中加入了“我思故我在”的命题，开启了近代哲学唯理论的先河。
笛卡儿认为世上一切知识都是不确定的、令人怀疑的，他要求接受一项事实之前必须达到清晰、明确的理解程度。他的方法是怀疑一切，但有一件事情是毋庸置疑的，那就是“我在怀疑”，简言之就是“我思故我在”，即“我思想因而我存在”。
“我思故我在”包含着两部分的内容：“我思”和“我在”。
“我思”中的“我”，并非指我的肉体，而是我的思想，包括怀疑、意愿、情感、想象以及直接意识到的任何精神活力，是指一个思想的主体。对此，笛卡儿解释说：“我只是一个思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”当我的身体不完全时，我依然可以思考，我的精神、灵魂和肉体是完全不同，完全分离开来的。“我思”中的“我”，超越形体。因为我可以在没有形体时做一些活动，但不管怎样也不能没有思想。思想是“我”的本质属性，“我”一旦停止思想，自身也就不存在了。
事实上，“我思故我在”的本意是“我思故我是”。“我思”是存在于头脑中的思维规定性，“我思”是“我在”的前提，只有真正把握了“我思”的内涵，才能真正地解开“我在”的谜。“我在”就是指“人的本质存在”，而非经验哲学家眼中的客观存在。笛卡儿要证明的是，人的本质或本性就是人的头脑中先天存在着的某些思维规定，“我存在着先天的认识形式，才决定我的本质存在”。
笛卡儿继承了西方哲学史本体论的思想，并在其中加入了“我思故我在”的命题，开启了近代哲学唯理论的先河。他把思维和肉体分开来考虑的思想，是身心二元论体系建立的基础，也是第一次在近代哲学意义上划分了思维与存在。
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