为什么真理没有非道德和非正义性

真理有道德性和正义性，错误没有道德性和正义性。因此，道德性和正义性都是真理的本质属性。真理的本质属性错误是没有的。真理和错误都有的属性是非本质属性。如：真理和错误的人为性、意识性、理论性、反映性、可知性、实践性、普遍性等，这些属性都是非本质属性。因为这些属性是真理和错误都有的共同属性。在道德和正义问题上，真理中有道德和正义性，而错误具有非道德和非正义性。如果真理也有非道德非正义性，那么真理就无所谓真理、道德和正义也就无所谓道德和正义了。

“道德”和 “正义”是两个描写心理意识反映的词，它们代表的是意识反映形态中的正确意识形态。中国哲学讲的 “道”原指人行的道路，借用为事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和 “得”的意义相近，但德主要指心德。“心德”即从 “道”所得的特殊事物规律或特殊性质；对于 “道”的认识修养有得于己，亦称为 “德”。按古人的意思，“德”是心直，良心。心直和良心就是对客观事物及其规律的正确反映。

《辞海》可以说没有讲清道德和非道德的关系，混淆了道德和非道德的表象和本质。它认为道德是一切行为规范的总和，是有阶级性的，并认为各时代有各时代的道德，不同的阶级有不同的道德和道德标准。根据 《辞海》的这些认为，有必要对 “道德”的认识作个说明。

①道德是社会意识形态之一。

道德是社会意识形态之一，是社会意识的正确反映，它不是所有的社会意识形态。它只是社会意识形态中具有真理性的社会意识形态。道德源自善心，是诚实、公平、公正，正义的意识反映。它与邪恶、偏私、虚伪及非正义的意识反映的非道德相对立。

②道德是人们追求和希望的行为规范总和。

道德是人们追求和希望的行为规范总和，人们希望把一切 “道德”都引向真正的道德。但不是一切行为规范的总和都是道德，都能成为道德。因为有的行为规范是非道德。奴隶社会和封建社会奴隶主和地主阶级的绝大多数行为规范，就是非道德。由于所谓的 “道德”并非都是道德，所以，社会有把所有的 “道德”都引向真正的道德的任务。

③道德为社会的物质文明和精神文明服务。

道德为社会的物质文明和精神文明服务，对绝大多数人有益，由得到大多数人认可。“道”和“道德”是不同的概念。“道”指规律而言，“道德”指得到规律，按有利于人类的规律实践而言。所以，“道”和 “道德”的本质不同，标准也就不同。

④道德和正义没有阶级性。

道德和正义没有阶级性，只为哪一个阶级利益服务的 “道德”一定不是道德。因为以经济地位划分的任何阶级内部和阶级成员中都存在道德的行为和不道德的行为。道德和非道德绝不是哪个阶级所独有的现象，也决不只为哪个阶级服务。道德和非道德因反映正确或错误而异，而不是因经济划分的阶级地位而异。一个不道德的人做了不道德的事不能因他是那个阶级的人而断定他的不道德行为就是他那个阶级。比如有人在无人售票的公交车投币箱里投假币，这种行为一定是不道德行为，你能说这个不道德行为是资产阶级的，还是无产阶级的呢？相反，人们都在投币箱里投真币，这肯定是道德。你又如何断定这种道德具有资产阶级性或无产阶级性呢？一个人在这个问题上反映道德，在其他方面反映不道德，他的反映属哪个阶级的阶级性呢？永不偷盗是道德。永不偷盗是哪个阶级的道德，哪个阶级的不道德？

⑤道德的标准只能有一个。

道德的标准只能有一个，它必须是人类理性思维的正确反映，是真理。《辞海》认为“道德有统治地位的道德和被统治地位的道德；有剥削的道德和被剥削的道德；有两种对立的，不适用于一切时代，一切阶级的道德；不同的阶级有不同的道德标准”。这些认识都是错误的。一个时代有一个时代的道德标准，不同的阶级有不同的道德标准，你有你的道德标准，我有我的道德标准，就会形成很多个不同的道德标准而产生矛盾的 “道德”。不同的阶级或许使用不同的 “道德标准”，正如当前有些国家使用双重的人权标准一样。但道德的标准正像真理的标准一样，不论人类社会提出过多少个道德和真理标准，使用过多少个道德和真理标准，反映一个事物本质的道德和真理的标准我们只能承认一个，不能承认几个而自相矛盾。所以，不是不同的阶级有不同的道德标准，不是不同的阶级有不同的道德。而是不同的时代、不同的阶级只能有一个反映本质的共同道德和道德标准；整个人类社会只能有一个反映本质的共同道德和道德标准。不能承认多种反映共同本质的不同道德和道德标准来承认多种不同的道德。否则，势必不道德的也承认是道德了。可以这样理解：如果我们承认不道德也是道德，那么我们本身就是不道德。

⑥道德的标准是道德。

道德的标准是道德，不道德不能作为道德的标准。用不道德去检验和规范人们的行为，其行为只能是不道德。道德的标准是真理。因为只有真理才是道德。违背真理的行为就是不道德。当存在两个道德标准，并存在两个道德标准衡量出来的两个不同 “道德”时，其中必定存在一个不是道德的非道德。道德标准不能冒充，冒充的道德标准检验得到的不是道德。

⑦道德的内容形式是变化的。

道德的内容形式是变化的，但本质是不变的。“道德”是指反映的本质而言，不是指反映的内容形式而言。不论反映的内容形式如何变化，道德的本质不能变化。道德的本质变化，就不再是道德。因此，永恒道德和永恒道德的标准像永恒真理和永恒真理的标准一样，是存在的。人类到什么时候都要讲道德。

反映的内容形式与本质是不一样的。马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”（《资本论》第3卷，人民出版社2004年版，第925页）人类的各个历史阶段都存在道德的不同内容形式。道德的内容形式是会变化的。但不论内容形式如何变化，道德是道德，不道德是不道德。“道德”是讲本质。本质不因时代的变化而变化、经济状况的改变而改变、民族的变迁而变迁。道德的本质变了，就不是道德了。道德的标准变了，检验得到的道德就不是原来一样的道德了。这种前后不一样的 “道德”中，必定有一个是不道德了。这点听起来很不易理解。但只要我们认清道德的本质，就可以确认道德。否则，不认识道德的本质标准，只去议论“道德”，是永远议论不清的。那么，什么是道德的本质呢？“道”既然讲的是理，是规律；“德”既然讲的是直心、“心得”，那么，心里边得理、得规律，必定指意识符合理，符合规律。再根据人们在日常生活中所讲的 “道德”情况，“道德”必定是指人们心中理性思维的正确反映。所以，“道德”的本质完全可以用一句话来概括，即道德是人类理性思维的正确反映。也就是人类得到符合人类利益的规律，反映符合人类利益的规律。人类的理性思维的正确反映不仅反映在思想中，也反映在人类社会。所以，看待道德可以从人们的行为反映中看出来，道德的东西必定是思想中正确的东西反映出的正确东西。否则，就不是道德的东西。

关于 “正义”一词，《辞海》的解释是：“公正的道理。现指合于人民利益的道理。”其实，“正义”一词的含义包含着一切正确反映的意义和定义。真理既是正确，就不能包含非正确的意义和定义。所以，真理是不能存在非道德、非正义的，它没有非道德、非正义的属性。