什么是真理的道德性和正义性

真理是人的意识反映产生的，人的意识是极其复杂的。复杂的原因除了来自对复杂的事物及其规律的思维，更主要的是来自随意的意识。随意的意识，简称 “随意识”。随意识，具有随意性。随意性，就是不加限制的顺从意识、任凭意识。想想什么就想什么，想反映什么就反映什么，想怎么反映就怎么反映。正所谓跟着感觉走，意识流、随大流、随风倒，随心所欲、随声附和、随波逐流。所以，受随意性心理的影响，意识反映就必然存在符合客观事物及其规律的反映和不符合客观事物及其规律的反映。中国宋朝的朱熹说：“天下之理，不过是与非两端而已。从其是则为善，循其非则为恶。”（《朱子语类》）这是正确的。通过这两种是与非的反映，可以看出反映者的意识形态——即心理映象。正确的心理映象当然是符合客观事物及其规律的。符合客观事物及其规律的心理映象古人称之为 “德”，认为是 “心直”所得。得什么呢？就是得道。“得道”就是得理，得规律。用今天的话说就是得到符合人类利益的理性、规律；认识到规律，心理意识反映符合客观事物及其规律。道得就是得道的认识，可以由马王堆汉墓出土古籍 《德道经》证明。道得得自直心。“直心”即良心，善心。所以，“得”又写作 “直”“心”合起来的 “惪”，现为 “德”。道德就是这样的。所以，“道德”的本质定义和标准就是：道德是得到符合人类利益的规律，按符合人类利益的规律行为。

正确的意识反映来自正确的意识，正确的意识也就是正确的思想。而正确的思想也就是道德思想，道德思想反映道德，反映道德就是真理。这点，毛泽东也是这样认为的。他作了深刻的论述。他说：“一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确的思想的做或行动是正确的行动。”许多人对真理的道德性作过说明，也强调过道德在人类社会的作用。法国的雨果说：“普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础”，“道德是真理之花”。道德的基础是真善美。如果假丑恶，何来道德？“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和；真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”（《庄子》）“真实就是美，与真实对立的就是丑。”（普洛丁 《论美》）“从善如登，从恶如崩。”（《国语》）“真实的善是每个人的心灵所追求的，是每个人作为他一切行为的目的。”（柏拉图《理想国》）“我认为善的定义就是有利于人类。”（弗·培根 《随想集》）“善良是心灵的美德……”（爱迪生）“里仁为美。”（《论语》）“美应该是一种真实、自然与宽容的生活态度而已。”（席慕蓉《写给幸福》）“世界上最自然的美，是诚实和道德上的真。因为所有的美都是真。真的面孔产生相貌美，真的对称产生建筑美，真的节奏产生和声与音乐美。”（夏甫慈伯利 《杂想录》）“美为真服务。”（雨果 《论文学》） “美——这是能够使人理解，并且同人的想象与感觉完全一致的唯一的真理。”（法朗士）“美是真理之光，而美的阴影就是谎言。”（普里什文）

真理的道德性，也就是符合规律的正确的心理性。符合正确的心理性与正义是分不开的。正义是公正的，有利于绝大多数人的道理和合乎公益的行为。它具有正当的、正确的意义。英国的赫伯特·斯宾塞认为追求自己利益而不损害他人的利益叫 “正义”。实际上，正义包括整个人类的正确心理反映，自己不追求非法利益，也不损害他人利益，甚至舍己为人也叫 “正义”。所以，正义与真理是同一种类。

道德性、正义性与真理是同宗同类的、三位一体的，它们不可分割和相互舍弃。谁只想要真理而不想要道德和正义，那么真理将一无所得，而得到的是错误。真理离不开道德和正义，也就离不开正直的善良之心，离不开正确的理性意识。因此，我们说真理不只是认识，而且是意识，就是根据这个事实说的。真理确实存在道德和正义，不但存在，而且还是不可分割。过去的反映论、认识论、真理论都没有讲清这一点，以致产生原则 （标准）上的错误。这是我们应该纠正的。真理的标准中必须具有道德和正义的成分，否则，就不能成为真理的标准。因为检验真理的本身同时在检验正义和道德。如果检验为不正义或不道德，一定不是真理。这是不可否定的。而只有真理以真理为标准，真理标准才具备道德、正义的成分。

真理具有道德性和正义性，错误是没有的。从本质上讲，道德和正义都是真理的本质。因为正确的意识指的就是道德和正义，没有道德和正义就没有正确的意识。所以，真理离不开道德、正义，道德、正义也离不开真理。没有无道德、无正义的真理，也没有无真理的道德、正义。所以，真理的道德和正义性是明摆的。