为什么真理没有错误性

真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，而错误是人的意识对客观事物及其规律的不正确反映。错误和虚伪、假象一样，只有反映的本质，没有被反映 （对象）的本质。因此，真理和错误的本质是不同的。两者是有严格的本质界线区别的。认为 “真理有错误性，错误有真理性”，或者认为 “真理有两面，错误也有两面；一面是真理，一面是错误”是错误的。要是像狄慈根那样认为绝对真理是万有、是宇宙，相对真理是宇宙万有中不分真假错误的各部分，那是无原则的，是好坏不分，真假不分，善恶不分，否定真假定义的。真理不能有错误性，特别是意识上的错误性，是一定不能有的。如果反映在意识上就存在错误，那一定不是真理，而是错误。因为真理指的就是正确的意识反映。你把错误的意识反映也看成正确的意识反映，这怎么行呢？正确的意识来自良知和理性，良知和理性是对客观事物及其规律的正确理解。它们包括真善美的心理内容。“良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感性，它统治着人类行为的王国。”（雪莱 《关于建立慈善家协会的倡议》）“理性和知识是人类最崇高的力量。”（歌德）“理性世界应被看着是一个伟大而不朽的存在，它不断创造出必然性事物，同时它也因此使自己成为偶然性事物的主宰。” （歌德《歌德格言和感想集》）“理性何尝不是多中择一的智能？”（狄巴拉斯）“不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。”（笛福 《鲁滨孙漂流记》）“只有理性才能教导我们认识善和恶。使我们喜善恨恶的良心，尽管它不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。”（卢梭 《爱弥儿》）“如果需要在正确和错误的外表之间进行选择的话，理性对此是无可挑选的。”（蒙田）名人的论述说明了真理的理性和良知。真理就是具有这样的理性和良知，它没有错误所有的愚昧无知，假丑恶；没有卑劣和粗俗，欺诈和隐瞒。真理之所以是真理，就是因为它用理性和良知从不同的意识形态中多中择一的检验着符合客观事物及其规律的意识形态来反映的。它不但不能有错误的认识，还不能有错误的意识目的和动机。

真理和错误像正反两面一样，正面不是反面，反面不是正面。如果正面也是反面，反面也是正面，就正反不分了。关于真理没有错误性的问题，有两个方面的认识必须加以说明：一个是 “真理也有错误的一面”的认识；一个是 “相对真理中存在错误”的认识。因为这两个方面的认识不解决，就不能解决真理是否存在错误性的问题。

关于 “真理也有错误的一面”，可能出自毛泽东的 “任何事物都是一分为二的”“都有好的一面和坏的一面”“坏事变好事”等的理论。因为我们承认真理是事物。既然是事物，就包含在毛泽东讲的 “任何事物”中了。真理是不是就真的存在好的一面和坏的一面？是否都必须 “一分为二”呢？怎样来证明这个问题的真理性呢？实际上，真理和错误可以用检验方法来解决。如果反映是正确的，它就是符合客观实际的。如果反映是错误的，它就不是符合客观实际的。那么，真理没有错误性是不是符合客观实际的呢？那当然是符合客观实际的。当然，一件事物有几面，一个反映面对多种规律，对这个规律是正确的，对那个规律可能是错误的。但正确就是正确，错误就是错误。任何反映，不可能都是完全正确的绝对真理。这就产生了相对真理。相对真理的存在，就有相对真理中的错误存在。但相对真理中的真理是真理，错误是错误，不能混淆。一句话：不是真的就是假的。不存在不是真的也不是假的的话。但这句话要分清什么时候、什么情况下真，什么时候、什么情况下假。不要认为假也是真，真也是假。

关于相对真理中的错误存在问题，这是一个客观性问题，也是一个 “约定性”问题。相对真理是人为约定的。没有人为的约定性，就没有相对真理。因为，在人类的实际生活中，人类无法把所有要反映的事物及其规律都精确的、百分之百的、一点矛盾也没有的把正确和错误分别辩证开来。这样，就允许有一部分明知存在错误和包含错误在内的反映也称为 “相对正确”，即相对真理。所以就产生了相对正确的，即不完全正确的真理。这就是相对真理。比如我们说：“这是一块金子。”金子，大家都知道金无足赤。但明知百分之百的纯金是没有的，又承认 “这是一块金子”的反映是正确的，这就是：不是百分之百的正确也允许它为正确，也允许它为真理的客观存在。看待这种客观存在的相对真理，我们必须承认它有正确，也有错误。但正确终归是正确，错误终归是错误，即：是金子的部分是金子，不是金子的部分是杂质。是金子的部分是真理，是杂质的部分是错误，即：真理的部分不能认为是错误，错误的部分不能认为是真理。就是说，相对真理中的真理部分是真理，错误部分是错误。这就决定了真理不能包含错误。对于相对真理，只不过是对包含真理和错误的具体事物反映而言。对相对真理中的真理部分而言，就不存在包含错误；对相对真理中的错误部分而言，就不包含真理。这个问题，我们不能只指绝对真理而言。对于相对真理来说，也应该辩证认识。绝对真理就是不包含错误的真理。相对真理中的真理就是不包含错误的绝对真理。这样的真理是存在的。

“事物都是一分为二的”的观点，符合 “一个真理可以分为反映和被反映”的观点，但不符合“一个真理一半是真，一半是假”或 “一面是真，一面是假”的观点。形容词可以存在差异，允许出入。“都”是判断词，并有完全判断的定义。判断与被判断不一致就不真。不真就是假。假就不是真理。一个反映可能是真，也可能是假，也可能真假参半，有真理也有错误。真假参半，有真理有错误的反映有的我们可以认为它是相对真理。但是反映即使存在一半真一半假，也要确定哪半真哪半假。最后确定真的为真，假的为假。不能真假不分。这样，真理是没有错误性的。我们不应该因为有相对真理的存在就否定这个结论。这个真理是由排中律决定的。“排中律”是形式逻辑反映的规律之一，过去称为 “拒中律”和 “不容间位律”。排中律的本质、定义和标准，顾名思义就是：排除两者之间的存在和拒绝两者之间的存在。根据排中律，在同一时间、同一关系下，对同一对象物质所作的两个矛盾判断不能同时都真，其中必有一假，没有中间可能；或者两者都假，没有一真。不能有两者之间存在的排中律起到拒绝和排除中间部分的作用。排中律决定了人的认识和意识反映不是真理就是错误，不能不是错误也不是真理。

真理有没有错误性的问题，涉及哲学是真理，还是错误的问题。哲学是真理，而不是错误。为什么哲学是真理而不是错误呢？这是由真理和哲学的本质、定义和标准相同，哲学真理和错误的本质、定义和标准不相同决定的。哲学思维涉及错误是排除错误，哲学原理排斥错误，不等于错误。哲学像政治中的错治，法律中的非法律，理论中的非理论一样，哲学中不是真正的哲学部分总有一天会被纠正、会被淘汰，像 “古典哲学的终结”一样会被终结。