如何科学正确对待《周易》

在以上的章节中，我们介绍了《周易》对中国传统文化的积极影响作用。纵观中国五千年的悠久历史，可以发现，几乎每个阶段，每个学科都能找到《周易》的影子。但是，我们也不可否认，《周易》还是存在一定缺点和不足的。2004年，著名物理学专家杨振宁在北京人民大会堂，做了名为“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告。演讲中，杨振宁就明确的提出了《易经》不仅影响了中国人的思维模式，同时还阻碍了中国近代科学的发展。当然，这仅代表杨教授的个人观点，然而却反映了一个问题，那就是，我们对易经的态度，一定要科学而公允，决不能片面夸大，或者是过度诋毁。

在明确了对待易经的正确态度之后，我们需要解决的问题就是，如何学习的问题。总得归纳起来，主要表现在以下三个方面：

一学习《周易》要树立易德

《周易大传》曰：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地遭焉。”“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务，冒天下之遭，如斯而己者也，是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。(《系辞上传》)意思是说，《周易》，的内容非常广博，无所不包，概括起来不外是三道。即天道、地道和人道。换句话说，就是用它来沟通天下人的思想，成就天下人的事业，决断天下人的疑惑。

由此可见，学习《周易》一定要心系天下百姓，正如宋代著名文学家范仲淹所说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，只有具备了如此境界之人，才能有资格学习易学。因为，《周易大传》中说的明白，《周易》是通天地的一部奇书，试想，如此重要之书倘若被奸佞宵小之徒窥觊，成为满足个人私欲的工具，那么，岂不是极大的罪过吗？所以，学易者，必有易德。而这种所谓的“德”就是对自己，对亲人，对所有人的一种责任。

二要遵循“洁净精微，易之教也”的原则

《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。

“洁静”指的是一个人的心理思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”则是要求学《易》的人，要头脑非常冷静，且不可三心二意，一会看小说，一会看《周易》，这样只会增加障碍，永远也体会不到“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”的妙趣。

三不可拘泥前人的注解，而是要树立自己观念

很多人在学习《周易》时，总是抱着前人的注解，爱不释手。其实，《周易》之文化精髓就在意“变”，时代不同了，对《周易》的理解自然也就要有所差异了。古人的注解，只能是一种帮助自己理解《周易》的工具，但决不能把它们当成学习的终极目标。所以，学习《周易》的时候，一定要充分发挥自己的想象，哪怕只是一个小小的发现，也是值得兴奋的。

然而，现代人总以为，从《周易》创始至今，两千多年中，不知被多少名人大家注释过，其各种理解版本自然也是涵盖各个领域的。所以，要想在这块肥沃而贫瘠的土地上，收获属于自己的硕果，无疑比登天还难。其实，这种想法是不科学的。清代《四库总目提要)所道：“《易》道大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说”。意思就是说，《周易》内容丰富，只要我们肯下功夫，就一定能从中发现别人未曾发现的处女地。例如：华人刘子华运用《周易》的河图洛书数理预见第十颗行星——木王星；华人蔡福裔于1956年写成《八卦与原子》一书，运用八卦原理对门捷列夫周期表加以改造；苏联科学家戈德伯格在八卦启迪下，确定了长期难以解决的体内两种对立的调查系统。像这样的故事还有很多，旨意就在于告诫世人，学《周易》，且不可使前人之观点成为自我负重的枷锁。

四且不可本末倒置，一定要学习核心思想

古人云：“善易者不卜”为什么要这么说呢？《周易》的主要功能不就是用来占卜，预测吉凶的吗？说的没错。《周易》原本就是一部占筮之书。但是，当一个人真正领悟了《周易》的核心思想之后，便能够把一切祸福吉凶看得淡薄了。老子曰：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”世间万物，无一不是相克相生，趋于阴阳之平衡。因此，当我们明白了这个道理之后，一切福祸自然也就不在是福，不在是祸了，而是人生阶段中的，必不可少的经历罢了。

此外，《周易》之阴阳平衡的思想，对现代人的养生，也有着特别的疗效。随着社会的现代化进程不断加速，市场的竞争也日益加剧，于是疲劳、亚健康就成为了现代人的常见病症。而《周易》的平衡思想，刚好可以化解这一难题。例如，当我们完成了一天紧张而忙碌的工作，回到家中之后，默默地静坐几分钟，把高度集中的思想，慢慢放松下来，这样就能很好的预防各种突发疾病。

最后，值得说明的是，气功和中医养生的思想根源，也是来源于《周易》阴阳平衡与天人合一的核心思想。所以，如果您只是抱着学习《周易》之占卜之术，以后能够手摇铜铃，卜幡高举，走街串巷，混碗饭吃的话，笔者在此奉劝一句，趁早别学《周易》。