为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

——《张载集·张子语录》

释义:

为社会确立精神价值系统,为民众确立命运的正确方向以实现生命的意义,传承光大前贤往圣的学统,为万世开拓太平之基业。

点题:

当代哲学家冯友兰称张载的上述四句话为“横渠四句”。由于其言简意宏,涉及精神价值、生命意义、学统传承和社会理想等多方面的内容,因此,它不仅被看作是张载对自己一生抱负和理想的概括,更是对当时、后世乃至现代人的精神激励。

链接:

《张载集·经学理窟·气质》——

天本无心,及其生成万物,则须归功于天,曰:此天地之仁也。仁人则须索做,始则须勉勉,终则复自然。人须常存此心,及用得熟却恐忘了。若事有泪没,则此心旋失,失而复求之则才得如旧耳。若能常存而不失,则就上日进。立得此心方是学不错,然后要学此心之约到无去处也。立本以此心,多识前言往行以畜其德,是亦从此而辨矣。以此存心,则克有不善。

《孟子·尽心上》——

存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。

延伸悦读:

“横渠四句”又被称为“横渠四为句”,是宋代大儒、哲学家、理学创始人之一的张载的名言,自宋代以来流传极广。但这四句话有三个不同的版本:一是《诸儒鸣道》本《横渠语录》、朱熹与吕祖谦合编之《近思录》、吴坚所刻《张子语录》均作“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平”;二是真德秀《西山读书记》引作“为天地立心,为生民立极,为前圣继绝学,为万世开太平”;三是文天祥在宝祐四年(1256)廷试策文中引作“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。虽然各版本有所不同,但其所代表的儒学精神却并没有因此而改变,其所承载的知识分子的使命感、责任感更是揭示无遗——它继承了孟子“立命”的思想精髓,强调通过提高人的自身修养,达到为整个社会树立道德标杆、为所有生民指明生命方向的目的。人的自然生命固然重要,但其道德生命才是安身立命之本;物质上的丰衣足食固然重要,但精神上的伦理政教才是安邦定国之本。面对礼崩乐坏的现实,能够将优秀文化给予传承并发扬光大,用以教化万民,才是知识分子的立足之本。儒家所倡导的“内圣外王”,其最终的体现就是“万世太平”,王者能够推行仁政,人民能够安居乐业,达到天下大同,这是中国历代仁人志士的共同理想。因此,每当中华民族遭受外来入侵、受到屈辱时,这四句话往往成为激励无数志士仁人的精神力量。20世纪20年代,革命先驱李大钊即以此作为对青年梁容若的训词。国学大师冯友兰、马一浮对这四句也是推崇有加并作了深刻阐释,体现了他们对国难时艰的深刻体会。这四句话即使在今天看,也是有深刻的文化意义的,对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有非常重要的借鉴意义。