——《论语·里仁》
释义:
遇到贤德之人当思与之齐等,遇见不贤之人,当自己反省(不要与他一样)。
点题:
这句话揭示出了君子的朋友相处之道,与人相处,无论其人贤与不贤,于己皆有益处。若见贤德之人而妄自菲薄,见不贤之人而讥笑轻视,则徒然伤害自己的德行。用这句话来指导我们的日常交友与学习,不仅与同时人要如此,读书见古时贤德之人,亦应求与齐等;见不贤者,亦应自省。触类旁通,则为德日进。
链接:
扬雄《法言·君子》——
君子好人之好,而忘己之好;小人好己之恶,而忘人之好。
《礼记·中庸》——
故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸;温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍;国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。
《论语·述而》——
子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
《论语·学而》——
子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”
曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
《论语·子张》——
子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
《论语·季氏》——
子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”
延伸悦读:
朋友相处是每个人生活中的一个重要主题,人不可能离开群体而生存,交友也成为人的生存手段。古往今来,历代圣贤对与朋友交往有过很多深刻的论述,这些论述都围绕一个中心:通过与朋友交往来提高自身的德行。不管是主张与贤者交友,还是泛泛交友,其宗旨是不变的:完善自身。
不知从什么时候开始,人们的交友变得越来越世俗,把交友与一时一事的利害得失连在了一起,这就背离了先贤的交友之道。孔子认为,交友必须坚持一定的原则。无原则地和所有人交往,这种人是“乡愿”。孔子说:“乡愿,德之贼也。”孟子解释说:乡愿“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰‘德之贼’也”。
欲知其人先观其友。一个人喜欢交什么样的朋友,他就是什么样的人,或者慢慢被同化为那类人。古人说:与好人交往如入芝兰之室,久而不闻其香;与坏人交往如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。朋友是一面镜子,自己的周围有什么样的朋友,自己在他人的心目中就是什么样的人。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
