做人的准则

【原文】

庚辰往虔州再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”先生曰：“尔却去心上寻个天理。此正所谓理障。此间有个诀窍。”曰：“请问如何？”曰：“只是致知。”曰：“如何致知？”曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念著处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是格物的真诀，致知的实功。”

〖译文〗

明正德十五年（公元1520年），在虔州，九川再次见到先生。九川问：“最近，功夫虽略微掌握些要领，但想寻找到一个稳当快乐的地方，倒十分困难。”先生说：“你正是要到心上去寻找一个天理，这就是所谓的‘理障’。此间有一个诀窍。”九川问：“诀窍？请问是什么？”先生说：“它是致知。”九川问：“如何致知？”先生说：“你的那点良知，正是你自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。此处是何等的稳当快乐！这些就是格物的真正秘诀，致知的实在功夫。”

荀子说过一句话：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”如果一个人能够清楚什么是好什么是坏，什么该做什么不该做，这就是知道；如果总是把是当做非，把非当做是，犹犹豫豫不知道如何决断是非，这就是愚昧。

或许，在执行一项任务的时候，我们很清楚要如何去做，如何把这件事情更好地完成。但是，当遇到一些为人处世方面的问题时，很多人则开始犹豫不定，不知道应该如何处置。

比如，有朋友求你帮忙，你可以义不容辞，也可以推辞。义不容辞有义不容辞的理由，这是我朋友，朋友有难应该“两肋插刀”；推辞有推辞的理由，这件事情或许会很麻烦。如果你对这些是非分辨不清楚，很容易使自己陷入左右为难的境地。

而在王阳明看来，所谓的“是非”其实就是依照自己的良知做事。因为所有事情的是是非非都是听从自己心里的安排，这就是我们常说的做人的准则。在面对一件事情时，我们总是表现得左右为难、进退不已，这是因为我们的内心缺少一种处理事情的标准和原则，是因为我们找不到寻求天理的诀窍。这个诀窍就是“致知”。无论遇到什么事情，都先寻求良知的声音，良知告诉你怎么做，你就怎么做，如此便可。

前不久，在某理工大学又发生一起溺水事件。不慎掉落水里的是一名六年级的小男孩。那时刚好有理工学校的大学生路过，他们迅速在周围找了一根竹竿，然后告诉掉进水里的男孩，抓住竹竿，他们会帮助他往上爬。可是竹竿不够长，小男孩够不到，眼看他就要沉入水中。说时迟那时快，突然有个身影从人群中冒出来，果断跳下水去。

最后，小男孩被救上来了，而救人的大学生并没有在众人面前炫耀功德，悄悄地离开了。后来人们才知道，救人的是一位二十岁左右的大学生。

每个人都有恻隐之心、怜悯之心，但很多时候，我们却无法做到为了别人而牺牲自己。就像用竹竿搭救小男孩的那些人，他们对小孩落水的事情也并不是坐视不理，而是在保证自己安全的前提下尽力去拯救别人。对于这种行为，我们并不能简单地用自己的“是非”观来评价别人的对与错，也许他们看来，这就是自己良知的体现，同时也是他们行事的准则。

而对于这位勇敢跳下水救人的大学生来说，当他看到有人落水时，他内心的第一个想法就是救人，这就是他的“良知”所达到的地方，然后按照“良知”的指引勇敢地跳了下去。

在这个社会上，每个人都有自己的“良知”，而且它是一个人行为的向导。很多时候，我们总是为一些事情左右为难，这是因为我们内心的良知与行为没有达到合一，我们既想凭着自己的良知做事，又担心自己的行为会受到别人的指责，于是开始瞻前顾后、左右为难。

下面这则故事，则是对我们内心“良知”的最好诠释。

有一对姐妹在商场买东西，姐妹俩一时起了贪念，把商场的东西兜在怀里，趁收银员不注意，偷偷溜出了商场。走出商场后，妹妹觉得良心不安，想把东西退还回去，而姐姐却不以为然地说：“偷都已经偷了，还回去干什么？赶快走吧！”最后，妹妹没有听从姐姐的话，而是走回商场把东西放了回去。再次走出商场时，妹妹觉得轻松了很多。

良心上不欠账，才不会生活在不安中。过而能改，善莫大焉。如果像妹妹一样知错就改，也不失为一种难能可贵的品质。而姐姐的做法实不可取，应该引以为戒。品德是一个人在社会上的通行证，如果一个人不讲诚信，缺少良知，将很难立足于社会。

别人做的好与不好自有社会的公断，自己做好了才真正对得起自己的良知。生活中，我们常常会为那些道貌岸然之人的不良行为义愤填膺，然而，在指责别人的同时，我们是否也省视过自己，想想自己每天是否都按照自己的良知做事？

正如王阳明所说，不要让自己产生畏难情绪，万事凭借自己的良知去做，凡是良知认为正确的，就果断去做；凡是良知认为错误的，就立刻停止。只要我们明白这个道理，就可以依循自己内心的良知行事，这才是真正地存善去恶，也是致知的功夫所在！