【原文】
澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨练。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。”
〖译文〗
陆澄在鸿胪寺小住，忽然收到一封家信，说儿子病危，他心里万分忧愁，不能忍受。先生说：“现在正是用功的时候，如果错过这个机会，平时讲学又有什么用处？人就是要在这时候磨炼意志。父亲爱儿子，感情至深，但天理也有个中和处，过分了就是私心。此时，人们往往认为按天理应该烦恼，就去一味忧苦而不能自拔，正是‘有所忧患不得其正’。一般说来，七情的表露，过分的多，不够的少。稍有过分，就不是心的本体，必然调停适中才算可以。”
人的一生总会遇到很多事情，与他人之间也会产生各种各样的恩恩怨怨，甚至会遇到一些难以调节的矛盾。当遇到这些问题时，我们究竟是用感性的行为去解决问题，还是理性地解决问题呢？
简而言之，处理矛盾时，有一阴一阳两种态度，不是感性处理，就是理性对待。善良醇厚之人，感性心理占上风，他们用信任的眼光看待世界，热情洋溢；聪明清高的人，理性心理占上风，他们冷眼旁观这个世界，用最冷静的头脑思考现实。前者重感受，总是身临其境感受其中，后者重实际，总是隔岸观火冷静分析。
可以说感性和理性其实是对双胞胎，有心灵感应，并且同生同灭。两兄弟很喜欢大打出手，这使处在中间的“心”苦不堪言。举个例子，在工作岗位上父亲得知自己的孩子生病了，心开始慌乱的时候，感性和理性就出现了。感性说：你应该很烦恼、很担心，并且马上回去看你的孩子。理性反驳道：你要冷静，你的孩子还有别人照顾着，不会有事的，眼下要先完成你的工作。
面对这样的处境，王阳明的建议是：调中！凡事存在一个恰到好处的点，用心寻摸这个点，以达到内外平衡。
庄子一生清贫，却安贫乐道，从不潦草处事。当他的妻子离他而去时，他依旧安然自若。朋友惠子听说庄妻仙逝，心想：“相依为命的糟糠之妻都走了，还有什么比这个更让庄子难受的，想必他现在正对着妻子的灵柩伤心呢。”
可出乎惠子意料的是，庄子非但没有表现出半分伤心痛苦的神情，反而还在妻子的灵柩前敲着瓦缸唱歌。惠子很生气地质问庄子：“她陪你同甘共苦了一辈子，不曾想她死后你非但不伤心，还唱歌庆祝，你这样做也太过分了吧！”
庄子却摇摇头说：“你这样说就不对了。在妻子刚去世的那一刻，我悲痛欲绝，可是后来我想通了。我的妻子在还没有来到世上之前，没有人知道会有一个她，她也只是天地间一团混沌之气。而后来，她从一团雾气慢慢成了形，有了元气，有了形体，变成了生命。现在，她只是回到了以前的状态，又变成了一团气。我每天日出而作日落而患，总会感受到她化成的那一团气就陪在我身边。想到这里，我就不觉得悲伤了。”
从这个故事中我们不难看出，庄子是一个豁达之人，而且他真正地明白，死亡是生命的结束，也是开始，用眼泪祭奠结束，用歌声展望开始，寄存美好的信念。这是庄子的智慧。在感性和理性之间，我们既不能让自己过于感性冲动，也不可让自己表现出理智的冷漠，而是要学会用心的本体来解决问题。我们只有做到像庄子那样，在感性占上风的时候，及时用理性劝慰自己，找到可以令自己乐观的理由，一切都还是很美好的。
在感情和理智中间，有一处地方，它的名字叫“中”。切莫让感性越过防线，也莫让理性踏入雷区，如此一来便可相安无事。如果一个人让感性主导自己的意志使人失去继续生活的热情，用理性使自己冷静下来，才能从悲痛中走出来。
曼德拉，南非史上第一位黑人总统，为推翻白人对黑人的种族歧视，他在铜墙铁壁中生活了27年。27年的监狱生涯后，曼德拉说：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦和怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”感性告诉曼德拉，白人是他的敌人，他要怨恨他的敌人；而理智却制止他的怨恨，如果还对27年的囚禁生涯念念不忘，心中只有仇恨，那么他之前所做的一切努力将会付之东流。
感性是发自我们内心最原始真实的声音，在感性的世界里，我们信马由缰，大笑大哭着宣泄自己的情感。不过，切记要用理性的绳索约束好情感。不能任由野马脱缰，不受控制。如果曼德拉选择报复，导致感性过了防线，理智荡然无存，不但无法为同胞争取平等，也将激化种族间的矛盾，从而使后果不堪设想。
所以，我们要懂得在感性和理性之间寻求“中和”之道。正如王阳明所说，天理也有个中和处，过分了就是私心。不能纵容感性胡闹，否则就是意气用事；也不能过分理智冷静，否则就会冷血无情。将两者调中，用感情温暖理智，用理智控制感情，使我们做到该理智时理智，该感性时感性。
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