说话的权利

人为了生产生活与表达需求，思维与语言一同孕育出来，语言成为思想的载体，说话成为表达的方式。

说话既是一种权，也为一种利，人之能说会道，出发点和落脚点全在这里。说话作为一种天赋人权，这是一种与生俱来的道理，这道理被理性提升，成为一种立场和观点，形成一定的世界观、价值观、人生观，这三观都是要通过语言表达出来，其核心便是利益。

但是，古来是对说话多有限制的，这就是矛盾的对立。在语言产生以前，自然限制了说话，但说话的权利在孕育、生长，终于，咿咿呀呀哼哼哈哈的自然吼声在人自觉或不自觉的努力中规范起来，语言作为一种天赋人权却在冲破自然的限制中产生了。从自然中解放出来，又进入社会的禁锢时期，许多说话特别是关于利益的话是要受到限制的，虽然上对天子的称谓、下对庶民的沟通，以及在群体中的表露心迹，参与家庭的或社会的活动等等都需要说话，但话不是可以随意说的。

说话与身份要相符，主客要分清，上下要有别，官民要有序。天子不能说庶民的话，黎民也不能打官腔说官话；说话与场合要相符，庄谐要适宜，庄严的场合不能说笑话，戏闹的场合不能故作正经；说话与分寸要把握，过犹不及。把事情办好或办坏，与说话关系极大，话有三说，巧说为妙！有的人能把雀儿说下树，有的人说话能把墙冲倒……说话真正成了一种权与利。

无文字记载的几万年说话史是无从查考了，但有文字记录的几千年来，人类为说话即言论自由的斗争是从未停止过的。一方面人要继续冲破自然限制，把话语放大，突破时空，让媒介体外化，所以，发明创造了媒介，把媒介技术推向了极其发达的水平，让人际交流在全球进行；另一方面不断冲破人为的束缚和社会为人说话设置的禁区，使言论自由、出版自由。

在史前时代，人说话的权利被自然限制了，人不能说话也无从谈权与利。有语言有史以来，随着物质利益集团的产生，同物质财富被强权者掠夺一样，说话又被社会限制，这又是一种权利的丧失，而作为人是有权争回的，如同自己的财产神圣不可侵犯一样，说话的权利也是神圣的，所以有人就专著《论出版自由》。

不过人应该清醒地认识到，与身的权利和自由一样，说话的权利始终是相对的。这种相对的临界点在何方呢？就是他人包括统治集团的权利不受侵犯或得到保证。

一个人要表达一种愿望，说：把天下的财富都归我！但另一个人也要表达一种决心，说：把那些试图独吞天下财富的人消灭干净！于是，人说话的权利都将不存在。

一个人要表达一种理想，说：天下财富按劳分配，另一种人也要表达一种追求——天下大同！于是，人与人便有了平等对话的机会。

人之能说话是天赋人权，是平等的体现，人之不能说话又全在于人之社会地位不平等。所以，为了说话的权利，人首先便争取公平、平等、自由、民主。今天，终于认识到生存权、发展权，发展成为硬道理，发展成为话语权的基础。

媒介体外化至今天，媒体成为人们说话的平台。但选择性成为媒介的权利。人们要求媒介上应该有自己的身和音！自己便代表一个行业、一个阶层、一个集团。但媒介的主角始终是有权阶层、有资阶层、有知阶层，平民仅仅是点辍，小人物更不足挂齿。所以，有说话权力的人始终是少数，人类的绝大多数实际上是无话语权或少话语权的。

于是，法院法庭就更加必要。平民百姓的利益不能通过自己的说话来保护和实现，那么便诉诸法律，让法院代为说话，实现自己的权力。

但无论如何，通过法律保护的说话权利是被动的，真正主动的说话权利的获得，是发展自己。人提升了政治地位，便有了说话的权力，也有听话的群众；人提高了经济地位，便有了说话的实力，也有了听话的平民；人发展了自己的智慧，便有了说话的能力，也有了倾听的大众。

说话的权利真是系于人自身的综合实力！有的人一句顶一万句，叫一言九鼎；有的人一万句也不顶一句，叫人微言轻。可见，说话的权利是有差别的。这差别先来自自然，后来自社会，再来自自身。

追求说话的权利要靠语言（舆论），更要靠物质，马克思说，批判的武器当然不能代替武器的批判，但它确可以变成巨大的推动力量。这力量也可以为自己开辟发展道路的。