限度生存的主体条件

生态化综合方法的实践运用，必须要遵循其限度生存的实践论原则。要真正在实践之域遵循限度生存的实践论原则，需要具备三个方面的主体性前提条件。

运用生态化综合方法，遵循限度生存的实践原则所需要具备的首要主体条件，就是必须具备一种全方位的限度意识。这种全方位的限度意识可以简要地表述为：世界是实然存在的世界，任何实然存在都是有限度的，都要接受数量、质量、时间、空间等方面的规定性。因而，世界存在的有限性决定了地球的有限性，也决定了事物的有限性，更决定了地球生命存在的有限性，并且最终决定了人的存在的有限性。这种种有限性最终表现为地球资源的有限性，生命资源的有限性和个人生命存在的有限性，包括个人存在权利的有限性、生存能力的有限性，以及无限欲望和需求能够得到满足的有限性。有限性，构成了世界、地球、事物、生命、人的本原性存在事实。对于人来讲，具备限度意识，其实就是对世界、地球、事物、生命包括人自己的本原性存在事实的尊重。正是这种尊重，才使我们人与世界建立起动态协调的生境关系。

运用生态化综合方法，遵循限度生存的实践原则，还必须为担当生境责任而学会限度生存。人是生态的存在者，也是生态地敞开生存的生存者、行动者。如前所述，生态即是生命存在所应该持有的一种姿态、一种朝向。简单地讲，生态就是地球生命和人的存在位态、存在姿态。地球生命的存在位态、姿态是唯一的和必然的。人的存在位态和存在姿态却呈多元方式，也就是说人的存在位态和存在姿态可能是实然的，即按照自然宇宙创化他的方式而存在，这就是生物式的存在位态。但人是人质化的人，由于有自我意识和主体性能力，因而，他可对自己的存在位态或存在姿态进行选择，这种选择使人的存在位态或存在姿态产生了多元化。在这种可供多元化选择的空间张力中，最健康的或者说符合人性要求、生命原理和自然法则的存在位态或存在姿态，恰恰是人与他者共在互存、共生互生并且生生不息的存在位态或存在姿态。担当生境责任，就是为人与他者共在互存、共生互生而提供存在责任、生存责任。这种人与他者共在互存、共生互生的存在位态或存在姿态的生存化敞开，就是限度生存的生存姿态。因而，为担当生境责任而学会限度生存，其实就是学会自觉培育起一种限度生存的品质、精神和能力。

人要为担当生境责任而学会限度生存，其根本的自我训练前提就是必须全面确立起“自然为人立法”的存在论思想，并努力促进人“人为自然护法”。并以此为导向，学会尊重宇宙律令、尊重自然法则、尊重生命原理、尊重普遍的人性要求，然后在此基础上学会自我限制、自我节制。

从根本上讲，自我限制是以自我节制为前提条件的。没有自我节制的意识、自我节制的要求和自我节制的实际能力，人是不可能自我限制的。自我限制的是行为及其行为对利益的追求，而行为及其行为对利益谋求的自我限制，却建立在对自我欲望、自我需求和自我贪婪、自我占有冲动的节制，使之不逾度。

对任何人来讲，要为担当生境责任而学会限度生存，必须重新学会承认、敬畏和尊重，因为自然宇宙、地球世界不仅是生命的存在体，而且更是创造生命的存在体。自然宇宙和地球世界的生命化存在事实，要求我们必须学会承认：自然宇宙、地球世界及其生存于其中的所有事物、一切生物物种、全部生命都拥有其存在神韵和生生的灵性，因而，我们必须学会敬畏；学会敬畏，即学会敬畏宇宙律令、自然法则、生命原理，当然还包括人性要求本身；唯有在真诚的敬畏中，我们才可学会真实的尊重。学会尊重，就是学会尊重自然、生命、事物还有人，尊重它们在生态整体框架下生生不息地存在和生存。从本质上讲，学会限度生存，就是学会遵循人与宇观环境协调的整体原则，万物平等的物道原则，地球、生命、人互为照顾的持续再生原则。