大智若愚，真正的大智慧

原 文

大巧若拙，大辩若讷。（《道德经·四十五章》）

意 译

最精巧的东西反而显得有点笨拙，最善于辩论的人似乎有些不善言辞。

人生智慧

老子说：最有智慧的人、真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。言语的讷者，行动的敏者，才是真正的智者，是大智若愚，这也正是天纵睿智的最高境界。

大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。大勇若怯，大巧若拙，大音希声，大象无形，均有此意。人们常说，沉默是金，也是这个道理，有智慧的人不管自己知与否都懂得保守，一般不会耍小聪明显摆自己，更懂得“于其所不知，盖阙如也。”的道理。现实中，我们不难发现，一个冷静的倾听者，到处受人欢迎；而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。

所以我们说外露的聪明远不如深藏的智慧，现代人学习道家做人，求的应当是智慧，而非小聪明。事实上，现实中，一个人太聪明必定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来祸端。历史上和现实生活中的这种例子比比皆是。

蒲鹤年先生曾写过一篇文章，读来颇有所感，关于“大实若虚”与“大伪似真”这个问题，他谈论了丁肇中先生的“无知”与一位“万能科学大师”的“无所不知”。世界著名美籍华裔物理学家丁肇中先生，40岁便获得了诺贝尔物理学奖。了解他的人都知道，在接受采访或提问时，无论是本学科问题还是外学科问题，也无论提问者是业内人士还是业外人士，丁肇中最常给出的回答是三个字——不知道。他曾解释：“不知道的事情绝对不要去主观推断，而最尖端的科学很难靠判断来确定是怎么回事。”

道家认为做人真正的大智慧便是“无知”。大智若愚的人，从来不会张扬自己拥有多少智识，而是心中空空，外表看上去痴傻呆憨，内里却是绝顶的聪明。这算得上是极高超的做人智慧，虽然不是可以随意做到的，但是道家先哲们依然给我们指示了一条门径，那就是虚怀朴实，永远不要把自己看得有多高，更不要总想着自我表现。安于平凡，甚至愚憨笨拙，拒绝小聪明，求得大智慧，这才是真正的聪明。

三国时期有一个“大智若愚”的杰出代表，即刘备。可能在许多人眼中刘备软弱无能，只知痛哭流涕，成就蜀国千古功业的只是其手下的文臣武将。然而，刘备成就帝王霸业的关键却在于他能够一一收服这些清高孤傲、桀骜不驯的文武之士，让其对自己甚至自己的儿子都肝脑涂地地效忠。将每个人放在合适的位置，各用其能，让其各展所长，难道不算大智吗？

当阳长坂坡摔阿斗，刘备对子龙言：“竖子几损我一员大将也！”一句话换来赵云的万死不辞。白帝城托孤，刘备对诸葛亮痛哭：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自为成都之主。”一句话让诸葛孔明战战兢兢、鞠躬尽瘁、死而后已。枭雄刘备有识人之明，临终之时，曾经提醒孔明：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”他基于长期的共事，对马谡作出了中肯评价，不可大用并不是不用，又担心诸葛亮因亲近而任人失准，可谓高瞻远瞩。

刘备深明用人不疑的道理，对手下人推心置腹，对其尽心竭力，看似毫无主见，实则成竹在胸。刘备深明韬光养晦之道，大智若愚，一时骗尽天下英雄。煮酒论英雄，曹操笑言，“天下英雄唯使君与操耳”，可谓一语中的。只是曹操过于自负，在刘备种菜浇花、心无大志的假象之下，掉以轻心，使得龙归大海，鹏程万里。

大智若愚的境界不易达到，孔子也曾说过：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”古语道：“大智者，穷极万物深妙之理，穷尽生灵之性，故其灵台明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道与义，不自夸其智，不露其才，不批评他人之长短，通达事理，凡事逆来顺受，不骄不馁，看其外表，恰似愚人一样。”喜好夸夸其谈、才华外露，必然容易得罪人；时常批评他人长短，必然容易招人怨愤，这些都是智者竭力避免的事情。因此，天纵睿智之人光华内藏，以愚钝的表象遮盖其内在的智慧，看似百无一用实际有通天之才，大智若愚，才能领导多方，完成大业。