抱愚守拙，看似无用实有大用

原 文

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。（《道德经·十九章》）

意 译

统治者不能自作聪明，而应丢弃那些智巧，这样人民就可以得到百倍的福利。而统治者抛弃那些虚伪的仁义，人民就能够重新变得孝敬和慈爱。抛弃巧诈和趋利的思想，盗贼也就不会出现了。“圣智”“仁义”“巧利”这三个方面，以它们作为治世的法则是远远不够的，这些并非人民的内心和根本的思想，所以它们不足以拿来治理天下。

人生智慧

老子主张抱愚守拙，认为“绝仁弃义”，不以圣人标榜，不以修行为口号，只要老老实实、规规矩矩做人，便是真修道。他还曾说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”意思是真正有本领的人懂得隐藏自己的实力，不会轻易将才艺外露，韬光养晦才是聪明人之所为。真正的大用看似无用，实则抱愚藏拙，能包容一切人的长处，而自己以“无用”的面目示人。

森林里，大象不断地被人类猎杀，但人类并没有运走大象庞大的身躯，而是仅仅取走了象牙。大象们为了生存，终日东躲西藏，时时提高警惕，但还是难逃厄运，它们一只接一只地倒在人类的枪口下。但奇怪的是，有一只公象却从未受到人类的威胁，它从容地到处转悠，有时还能到人类居住的村庄附近吃玉米，而且人类见了它，甚至和它打招呼，表现得很友善，其他大象对此极为不解。“你有什么秘诀吗？人类为什么从不伤害你，却总是把枪口对准我们呢？”大象族长问它。“你看我与你们有什么不同吗？”那只公象问族长和其他同类。“你……你……的牙？”大象族长惊讶得说不出话来。“是的，我没有牙齿。从很早以前起，我每天做的第一件事就是磨自己的牙，而正是因为没有牙齿，人类枪杀我就没有任何价值，所以我能从容、悠闲地生活着。”

我们不得不赞叹那只公象的智慧。象牙是公象吸引配偶的绝佳武器，哪只象的牙粗壮、美丽，它就会更加受青睐，公象们都以自己的象牙为荣。然而，正是这代表荣誉的象牙，却因受到人类的觊觎而为公象引来了杀身之祸。此时，磨掉象牙、收敛自己的锋芒，才是保护自己的最好方法。

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，其为人处世堪称难得。他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。他平日最喜欢“花未全开月未圆”七个字，将其视作惜福保泰之法，常存冰渊惴惴之心，处处谨言慎行。他的处世原则是：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫；入与妻奴享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。

关于曾国藩还有一则有趣的故事。曾国藩天赋不高，少时在家苦读，一篇文章不知重复多少遍了，还没能诵出。时下有一贼，潜伏在他的屋檐下，希望等他睡觉之后行窃，无奈听他翻来覆去地读同一篇文章，却无法记诵。贼人大怒，跳出来说：“这种水平还读书做甚？”随后将那文章背诵一遍，扬长而去！

贼人比曾先生聪明，却依旧是个无名小贼，曾国藩以规矩之道为人处世，功成名就又全身而退，实乃真修道之人。古今中外，这样的事不胜枚举。所以一些真正有智慧的人，一般都采取“守拙”的方法来保护自己。

过于聪明的人，常是别人猜忌的对象，因为任何有所图谋的人，都担心从事情刚开始筹划时便被识破。一旦发现有人独具慧眼，那么为了保全自己的一切，必会千方百计、不择手段地加以掩盖，散布流言，捏造罪名。人须抛弃自己引以为傲的聪明机巧，才能保护好自己，才能从容地生活。