现实有深度

所谓深度，意为把握学员现实需求，能够“立地”。“立地”要求把握学员的社会需求、岗位需求以及个人需求。古希腊有一个神话，有一个力大无比的英雄叫安泰，安泰的力量来自大地。每当他同敌人战斗遇到困难时，便往地上一靠就汲取了力量；同样如果他离开了地面，就会因失去力量源泉而变得软弱。后来他的敌人海格立斯就是通过将安泰举到空中的办法将他杀死的。教师授课时，如果脱离学员实际，不关心学员的需求，讲授的内容就像被举起的安泰那样，因为脱离了“地面”，而变得软弱无力，不堪一击。教师授课时，必须在把握学员社会需求的基础上，重点把握学员的岗位需求，突出学员的个人需求。

一是把握社会需求。学员总是生活在具体的社会中，社会对人才是有一定要求的。《论语·宪问》中孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”仁者宽厚爱人，故无忧；智者能明辨是非，故不惑；勇者能临危不惊惧，所以无畏。具有此三美德的人，就不忧不惑不惧，成为顶天立地的君子。一位学员要成为对社会有用的人，必须达到“仁智勇”三方面要求。教师在教学中要把社会对人才的需求灌输给学员，在“仁智勇”三个方面对他们加强培训。“仁”字要求学员对国家要忠诚，热爱自己的祖国，做一个正直的人，有道德的人。“智”字要求学员要建立符合社会发展需求的知识结构，具备服务社会的能力。“勇”字要求学员要敢闯敢试，勇于承担社会责任。这种“勇”，不是鲁莽的匹夫之勇，而是睿智的君子之勇。在西方，勇敢跟智慧、节制、正义一起，构成了美德的核心内容，被称为“四主德”。在中国，孔子把“勇”跟“仁”、“智”相提并论，被称为“三达德”。社会对学员所要求的“仁智勇”有着丰富的内涵，教师要在“仁”的方面培训学员，使他们充盈着坚定的道德，在多变的“人类心态”面前而不“忧”；从“智”的方面培训学员，使他们具备丰富的知识，在复杂的“自然生态”面前而不“惑”；在“勇”的方面培训学员，使他们具备实践的勇气，在纷繁的“社会世态”面前而不“惧”。这样的学员才能成为社会所需要的人才，成为具有一定的专业知识或专门技能，能进行创造性劳动并对社会作出贡献的人。

二是把握岗位需求。除了把握学员的社会需求之外，教师培训学员，还要从学员的工作需要出发，按照“干什么培训什么，缺什么培训什么”的原则，讲授培训内容。党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才是三支基本人才队伍，在经济社会发展中处于重要的地位，必须给予高度关注，激活用好。党政人才的评价重在群众认可，对其培训，要突出战略、观念、思维，尤其是依法行政能力等方面的内容。企业经营管理人才的评价重在市场和出资人认可，对其培训，要突出现代管理知识，尤其是市场运营、人力资源开发与管理等方面的内容。专业技术人才的评价重在业内和所在单位的认可，对其培训，要突出提高自主研发、新技术推广以及现场解决生产技术难题的能力等方面的内容。

三是把握个人需求。每个学员的知识结构和个性特点不一样，兴趣点也不一样，教师授课时，要善于把握学员的关注点，激发学员的学习兴趣。孔子说：“知之者，不如好之者，好之者不如乐之者。”讲的是学习有三种境界：一是知之，二是好之，三是乐之。其中，最高境界是把学习当成乐趣。孔子闻《韶》三月不知肉味，兴趣是最好的老师。学员对培训内容感兴趣，授课时就会认真听讲，在授课后就有深入研究的强烈愿望，其学习成果就会比较深刻、有效、持久。