《论语》一书为易道之精微

《论语》一书中孔子的述说及诸门人的相互“朋友讲习”，可谓结合了六经，而会通了《周易》，引述了易卦卦名，旁通了易道思想，此可从《论语》中直接论述《周易》六十四卦卦名之教者，以明之，如：

（1）提到《周易》第六卦讼卦的有：

“吾未见能见其过，而内自讼者也”（公冶长篇）之讼。

“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’”（颜渊篇）之讼。

这是善用讼卦“讼，上刚下险，险而健，讼”（彖辞）、“终凶，讼不可成也”（彖辞）、“天与水违行，讼”（象辞）的卦名卦意之道也。

（2）提到《周易》第七卦师卦的有：

“温故而知新，可以为师矣”（为政篇）之师。

“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅”（先进篇）之师。

“师与商也孰贤”“师也过”“然则师愈与”“师也辟”（先进篇）之师卦卦名。

“当仁，不让于师也”（卫灵公篇）之师。

“师冕见，及阶”“师冕出”“与师言之，道与”“固相师之道也”（卫灵公篇）之师。

河南淮阳太昊陵“观象于天”匾额

“柳下惠为士师，三黜”（微子篇）之师。又“大师挚适齐”“少师阳”（微子篇）之师。又“何常师之有”（子张篇）之师。

这是多处引用师卦“师，众也”（彖辞）、“师，贞，丈人吉”（卦辞）的卦名卦意也。

（3）提到《周易》第八卦比卦的有：

“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”（为政篇）之比。

“义之与比”（里仁篇）之比。

“由也为之，比及三年”（先进篇）、“求也为之，比及三年”（先进篇）之比。

这是引用比卦“比，吉也”（彖辞）、“有孚，比之无咎”（初六爻）的卦名卦意也。

（4）提到《周易》第十卦履卦的有：

“如履薄冰”（泰伯篇）之履。

这是引用履卦“履虎尾，不咥人，亨”（卦辞）之卦名卦意也。

（5）提到《周易》第十一卦泰卦的有：

“季氏旅于泰山”“曾谓泰山，不如林放乎”（八佾篇）之泰。

“约而不泰”（述而篇）之泰。

“泰伯其可谓至德也已矣”（泰伯篇）之泰。

“今拜乎上，泰也”（子罕篇）之泰。

“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（子路篇）之泰。

“泰而不骄”“无小大，无敢慢，斯不亦泰”（尧曰篇）之泰。

这是引用泰卦“泰，小往大来，吉，亨”（卦辞）的卦名卦意也。

文王圣人

（6）提到《周易》第十九卦临卦的有：

“临之以庄，则敬”（为政篇）之临。

“临丧不哀”（里仁篇）之临。

“居敬而行简，以临其民”（雍也篇）之临。

“必也临事而惧”（述而篇）之临。

“战战兢兢，如临深渊”（泰伯篇）之临。

“临大节而不可夺也”（泰伯篇）之临。

这是引用临卦“临，刚浸而长”（彖辞）、“至临”（六四爻）的卦名卦意也。

（7）提到《周易》第二十卦观卦的有：

“父在观其志，父没观其行”（学而篇）之观。

“视其所以，观其所由，察其所安”（为政篇）之观。

“吾不欲观之矣”（八佾篇）之观。

“吾何以观之哉”（八佾篇）之观。

“观过，斯知仁矣”（里仁篇）之观。

“听其言而观其行”（公冶长篇）之观。

“其余不足观也已”（泰伯篇）之观。

“质直而好义，察言而观色”（颜渊篇）之观。

“虽小道，必有可观者焉”（子张篇）之观。

这是善用观卦“下观而化也”（彖辞）、“大观在上”（彖辞）、“中正以观天下”（彖辞）、“风行地上，观。先王以省方、观民、设教”（大象辞）的卦名卦意之道也。

齐国孔子闻韶处遗迹

（8）提到《周易》第二十四卦复卦的有：

“信近于义，言可复也”（学而篇）之复。

“如有复我者，则吾必在汶上矣”（雍也篇）之复。

“久矣！吾不复梦见周公”（述而篇）之复。

“举一隅，不以三隅反，则不复也”（述而篇）之复。

“复其位”（乡党篇）之复。

“南容三复”（先进篇）之复。

“克己复礼为仁”“一日克己复礼”（颜渊篇）之复。

这是善用复卦“复，亨、出入无疾”“反复其道”“七日来复”（卦辞）、“复其见天地之心乎”（彖辞）、“敦复，无悔”（六五爻）之卦名卦意之道也。

（9）提到《周易》第二十八卦大过卦的有：

“五十以学易，可以无大过矣”（述而篇）之大过。

这是引用大过卦“大过，大者，过也”（彖辞）、“泽灭木，大过”（象辞）的卦名卦意之道也。

（10）提到《周易》第三十二卦恒卦的有：

“得见有恒者斯可矣”“难乎有恒矣”（述而篇）之恒。

“子曰：‘南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！“不恒其德，或承之羞”’”（子路篇）之恒。

这是善用恒卦“恒、亨，无咎”（卦辞）、“不恒其德，或承之羞，贞吝”（九三爻）的卦名卦意之道也。

（11）提到《周易》第三十四卦大壮卦的有：

“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”（季氏篇）之大壮也。

这是引用大壮卦“大壮，利贞”（卦辞）、“大壮，君子以非礼弗履”（象辞）的卦名卦意之道也。

（12）提到《周易》第三十七卦家人卦的有：

“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”（颜渊篇）之家人也。

这是引用了家人卦的“家人，女正位乎内，男正位乎外”、“家人有严君焉，父母之谓也”、“正家而天下定矣”（彖辞）的卦名卦意之道也。

（13）提到《周易》第四十一、四十二的损卦、益卦两卦的有：

“子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也’”（为政篇）之损益两卦。

“子路问政，子曰：‘先之，劳之。’请益曰：‘无倦’”（子路篇）之益也。

“而求也为之聚敛而附益之”（先进篇）之益也。

“或问之曰：‘益者与？’‘非求益者也’”（宪问篇）之益也。

“以思，无益，不如学也”（卫灵公篇）之益也。

又孔子曰：“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣”“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”（季氏篇）之损益两卦也。

又孔子曰：“益者三乐，损者三乐”“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣”“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣”（季氏篇）之损益两卦也。

这是用损卦“损，损下益上，其道上行”（彖辞）、“损刚（益柔，损益盈虚”（彖辞）、“损其疾，亦可喜也”（六四象辞）之损卦卦名卦意之道及善用益卦“益，损上益下，民说无疆”（彖辞）、“益，利有攸往，利涉大川”（卦辞）之卦名卦意之道也。

孔子读易有感圣迹图

（14）提到《周易》第四十六卦的升卦的有：

“揖让而升”（八佾篇）之升。

“摄齐升堂，鞠躬如也”（乡党篇）之升。

“升车，必正位”（乡党篇）之升。

“由也，升堂矣！未入于室也”（先进篇）之升。

“与文子同升诸公，子闻之曰：‘可以为文矣！’”（宪问篇）之升。

“旧谷既没，新谷既升”（阳货篇）之升。

“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”（子张篇）之升。

这是善用升卦“柔以时升”（彖辞）、“地中生木，升，君子以顺德，积小以高大”（象辞）的卦名卦意之道也。

（15）提到《周易》第四十七卦困卦的有：

“丧事不敢不勉，不为酒困”（子罕篇）之困。

“困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”（季氏篇）之困。

“允执其中，四海困穷”（尧曰篇）之困。

这是善用困卦“困，刚揜也”“困而不失其所亨”（彖辞）、“泽无水，困，君子以致命遂志”（象辞）的卦名、卦意之道也。

（16）提到《周易》第四十八卦井卦的有：

“井有仁焉，其从之也”（雍也篇）之井。

这是引用井卦“改邑不改井”“往来井井”（文王卦辞）、“巽乎水，而上水，井。井、养而不穷也”（彖辞）的卦名卦意之道也。

山东孔宅故井

（17）提到《周易》第五十六卦旅卦的有：

“如军旅之事，未之学也”（卫灵公篇）之旅。

这是善用旅卦的“旅：小亨，旅，贞吉”（卦辞）、“旅之时义大矣哉”（彖辞）的卦名卦意之道也。

（18）提到《周易》第五十七卦巽卦的有：

“巽与之言，能无说乎”（子罕篇）之巽。

这是引用巽卦的“巽，小亨，利有攸往”（卦辞）、“随风巽”（象辞）的卦名卦意之道也。

（19）提到《周易》第六十卦节卦的有：

“节用而爱人”（学而篇）之节。

“知和而和，不以礼节之”（学而篇）之节。

“临大节而不可夺也”（泰伯篇）之节。

这是善用节卦“节，亨”（卦辞）、“当位以节，中正以通”“天地节，而四时成”（彖辞）的卦名卦意之道也。

（20）提到《周易》第六十二卦小过卦的有：

“过则勿惮改”（学而篇）之小过也。

“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣”（里仁篇）之小过也。

“子曰：‘由也，好勇过我，无所取材’”（公冶长篇）之小过也。

“不贰过”（雍也篇）之小过也。

“丘也幸，苟有过，人必知之”（述而篇）之小过也。

“过则勿惮改”（子罕篇）之小过。

齐鲁韶韵

“过之，必趋”（子罕篇）之小过。

“师也过”“过犹不及”（先进篇）之小过也。

“夫子欲寡其过，而未能也”（宪问篇）之小过。

“过而不改，是谓过矣”（卫灵公篇）之小过也。

“子曰：‘先有司，赦小过，举贤才’”（子路篇）之小过。

“以先者过也”（宪问篇）之小过。

“君子耻其言，而过其行”（宪问篇）之小过。

“子磬于卫，有荷蒉，而过孔氏之门者”（宪问篇）之小过。

“孔子曰：‘求，无乃尔是过与’”“是谁之过与”（季氏篇）之小过矣。

“楚狂接舆，歌而过孔子”（微子篇）之小过。

“子夏曰：‘小人之过也必文’”（子张篇）之小过也。

“子夏曰：‘噫！言游过矣’”（子张篇）之小过矣。

“子夏曰：‘君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之’”（子张篇）之小过。

“百姓有过，在予一人”（尧曰篇）之小过。

这是引用小过卦“小过，小者，过而亨也”（彖辞）、“小过，亨，利贞，可小事，不可大事”（卦辞）、“山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”（象辞）的卦名卦意之道也。

从以上举例，则知《论语》一书中蕴藏《周易》的价值密码。

在《周易》六十四卦卦名中，计有二十卦：

讼、师、比、履、泰、临、观、复、大过（属于上经）。

韦编三绝

恒、大壮、家人、损、益、升、困、井、旅、巽、节、小过卦（属于下经）。

前者至终为“大过”，末者至终为“小过”，是谓君子学道研易之过也，非小过即大过，“如日月之食焉”，其过也“人皆见之”。

故孔子有是叹：“五十以学易，可以无大过矣。”（述而篇）

此即是《周易》大过、小过与《论语》之关系。

又《论语》引兑二十篇如：

公冶长篇、颜渊篇、为政篇、先进篇、卫灵公篇、微子篇、泰伯篇、八佾篇、述而篇、子罕篇、子路篇、尧曰篇、雍也篇、里仁篇、子张篇、学而篇、乡党篇、季氏篇、宪问篇、阳货篇，是谓“篇篇自有易神”“易卦”“易名”。

且在《论语》一书四九九章（或四九八章）中，引述九十章，似每六章就引述易卦“卦名”“卦意”，可谓《论语》中有易道精微之佐证。

莫怪乎！孔子晚而喜易，序、彖、系、象、说卦、文言，读易韦编三绝。曰：“假我数年，若易，我于易则彬彬矣。”（《史记·孔子世家》）

所谓“晚而喜易”，并非说晚而学易，孔子自云：“五十以学易”“五十而知天命”（参见《易经探源与人生》第一册河图、洛书五十之论述）是契应河图、洛书心法中的五十之道。

又所谓“喜易”乃“赞易”也。是故孔子“少年学易”“中年喜易”“晚年乐易”，由此可得知易道之神髓也。