儒与道佛对伦理道德的不同态度

四、儒与道佛对伦理道德的不同态度

儒家想要通过正确地处理人际间的关系，来达到改善人类社会的目的。由于五伦是人际间最根本的关系，假如五伦关系处理好了，其他的一切任何关系也都能随之而处理好，因此，改善人类社会的目的也就实现了。正是由于这样的原因，儒家要注重伦理道德的实行。前面曾说到道佛两家并不强调伦理道德，那是由于道佛两家的学问事业与儒家的学问事业有着一定的差异。儒家要改善人类，道佛两家也要改善人类，这是三家相同的地方。三家的差异之处则在于：儒家改善人类的方式是要从改善人类社会入手，改善人类社会的关键就在于实行伦理道德，假如人人都能表现出伦理道德，人类社会自然是完善的、美好的。而道佛两家的学问事业则不是从改善人类社会入手，而是从彻底改变个人的原有心态入手的。凡是形成原有心态的各种因素，无论后天的，还是先天的，都要消除干净。这样，原有的心态就被改变成了全新的心态。正确对待人际关系，实行伦理道德，也是从改变心态做起的，而改变心态只是当事者本人的事。为此，道佛两家无暇顾及社会事务，无暇顾及有关如何处理人际间的关系，只做改善自己心态的事。由于改善自己的心态到达完善美好的程度，是一件无比艰巨的事，所以道佛两家有必要脱离家庭关系，有必要避免社会事务、政治事务的干扰，于是，道佛就成了“出世而无君、出家而无父”的远离世俗的人。道佛两家只有做到这样，才能专意静修，才有可能改变人身上的各种先天和后天的积习，才有可能彻底改变人的原有的有缺陷受污染的心态。也正是由于上述这个原因，道佛两家具有供静修的专门的场所，有静修的功法和形式，而儒家却没有这些。由于道佛两家出家避世一意专修，因此他们并不强调人类社会的伦理道德。

说道佛两家并不强调伦理道德，并不等于说他们不注重道德。我们已知，道德就是人的本然心性、人的深层自我意识，其实，道佛是非常注重道德的。只是与儒家注重道德的方式不相同罢了。儒家注重道德是为了要将道德发挥出来，去应用到人际关系中。上面说的“心之发也” 、 “只一性而已”的话，就是这个意思。道德发挥出来了，各种伦理道德都具备了，为此，要说儒家是重视伦理道德的。与此相反的是，道佛两家虽注重培养道德，但避免各种人际关系的事，不将这道德发挥出来应用到人际关系上。对于这种情况，庄子有这样的比喻：

夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。

（《庄子·刻意》）

这话说出了道佛两家要将道德深藏不用的原因：宝之至也！这东西太宝贵了，怎能舍得随便拿出来使用？可是不随便拿出来使用并不是不使用，道佛是要将道德用到继续改善自我的心态这件事上，为此，佛家要将这个道德称为功德。