脱胎于文化突破期的儒佛道修持思想内涵

第二章　脱胎于文化突破期的儒佛道修持思想内涵

瑞士哲学家卡尔·雅斯贝斯著有《历史的起源与目标》一书，书中提出人类文化的轴心期理论，认为以公元前500年为中心——从公元前800年到公元前200年——人类几乎同时在中国、印度和欧洲这几个彼此隔绝的地区创造了影响历史文化发展趋向的精神基础。

最不平常的事件集中在这一时期。在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家，都出现了。像中国一样，印度出现了《奥义书》（Upanishads）和佛陀（Buddha），探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性。伊朗的琐罗亚斯德传授一种挑战性的观点，认为人世生活就是一场善与恶的斗争。在巴勒斯坦，从以利亚（Elijah）经由以赛亚（Isaiah）和耶利米（Jeremiah）到以赛亚第二（Deutero-Isaiah），先知们纷纷涌现。希腊贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米得。在这数世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来。

这个时代的新特点是，世界上所有三个地区的人类全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。人类体验到世界的恐怖和自身的软弱，面对空无，力求解放和拯救。人类通过在意识上认识自己的限度，为自己树立了最高目标，并在自我的深奥和超然存在的光辉中感受绝对。⁽¹⁾

卡尔·雅斯贝斯

墨子塑像

春秋战国时期，是中国文化的重大转型时期，孔于提出“仁爱”哲学，道家强调人身自由，墨家主张“兼爱非攻”，殷周以来充满鬼神色彩的巫术宗教文化开始向人文理性文化方向转变，以人为中心的觉醒意识、创造作用、精神世界开始成为中国、印度、古希腊哲人普遍关注的领域，各种不同的文明系统也形成了一大批重要的经典。以后，在每一次新的历史飞跃前，人们总要重新回忆和认识轴心期文化创造，从中寻找精神原动力。