云梦秦简的学术思想

第二节　云梦秦简的学术思想

1975年底至1976年初，考古学家在今湖北省云梦县境内的睡虎地发掘出秦昭王四十五年（前262年）至秦始皇三十年（前217年）之间的一批秦墓竹简，故名《云梦秦简》，或称《睡虎地秦墓竹简》。秦简的发现，对中国思想史学的学术研究具有重大价值。

（一）秦简中思想多元并存的倾向

经过春秋战国诸子百家争鸣，到战国中、晚期，当时思想学术界逐渐形成“百虑一致”“殊途同归”的发展趋势。如前所述，秦朝虽提倡“以吏为师”、以法为教的法家思想，但并不排斥其他非主流意识的存在。这在出土的秦简中也有所反映，主要是记载在第11号秦墓整理出的51支竹简上。因其中前有“凡为吏之道”的词语，故学者定名为《为吏之道》。

《为吏之道》的内容是阐明怎样才能做一个合格的官员，其具体要求是：①为吏的执法素质。简文提出，执法时应“审悉毋私”“安静毋苛”“严刚毋暴”“廉而毋刖”“毋以愤怒决”等。这五个“毋”，就是告诫官员在执法时，不能徇私舞弊，不能急躁苛问，不能以严为暴，不能动辄用刑（按：刖即砍脚之刑），不能情绪断案。这已与法家的“去奸之本，莫深于严刑”（《商君书·开塞》）有所偏离。②为吏的思想心态。简文受到孔子回答齐景公问政时所说的“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的启示，希望“为人君则鬼（读怀），为人臣则忠，为人父则慈，为人子则孝”，宣称“君鬼，臣忠，父慈，子孝，政之本也”，这显然是要求为吏必须兼容儒家思想。不仅如此，简文还要求官员处理好“怒能喜，乐能哀，智能愚，壮能衰，勇能屈，刚能柔，仁能忍”的转化，以保持心态平衡。这里所列举的怒喜、乐哀、智愚、壮衰、勇屈、刚柔、仁忍等七对矛盾，杂糅了《老子》第二、二十二、三十六、四十三等章中的辩证思维。至于“忍”则与老子所说“报怨以德”（《老子》第六十三章）和孔子所说“在邦无怨，在家无怨”（《论语·颜渊》）的良好心态如出一辙。③官员的道德操守，这是前两项要求的人格保障。简文把它概括为“毋喜富，毋恶贫，正行修身”10个字。这是说，官员要以“毋恶贫”修身，以“毋喜富”律己，做到为官清廉自洁，警惕金钱诱惑，杜绝以权谋私，从而不贪财，不泄谋，不失言，不偿食，不负“以吏为师”的名号。这里深深地烙着孔子所说“不义，而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），以及老子以“少私寡欲”（《老子》第十九章）处理身心关系的道德印迹。

第11号墓的秦简中，还有部分《日书》简文。内容是关于卜筮之事，可能是为了解答官员思想中的疑难或其心态失衡而作。

如果以秦简中关于思想多元并存与《史记·秦始皇本纪》及其相关《列传》的记载相互比对，就会进一步证明《史记》的基本翔实可靠。

（二）秦简中秦律宽猛相济的初步表征

秦律在秦简中共有五个部分，种类繁多，主要内容是在《秦律十八种》《秦律杂抄》和《法律答问》中。秦律素以严酷著称，这在简文中多有记载。其酷刑有“斩左止”“劓”“黥”“磔”（车裂）、“城旦”（即受“黥”刑以后，白天抗寇虏，夜晚筑长城）等（这里不含其他史籍所记载的更多的酷刑）。在秦律《法律答问》就有若干轻罪重判的案例，兹举其中的一例：

甲盗牛，盗牛时高六尺，系（囚禁）一年，复丈，高六尺七寸，问甲何论？当完为城旦。

这是说，甲偷牛一头，偷牛时，其身高六尺，尚未成年，囚禁一年，身高长了七寸，应按成年人偷盗治罪，处以“城旦”的重刑。这引起了一些思想家、政治家的反思，所以在《为吏之道》中，简文记载了“宽以治之”“有严不治”的言论，强调严中有宽，宽严相济。这在秦律《法律答问》中也有案例：

甲小未盈六尺，有马一匹自牧之。今马为人败，食人稼一石，问当论不当？不当论及偿稼。

这是说，甲身高仅六尺，还未成年，自己放马时，马被惊吓，吃了他人的禾稼一石，问应否论罪？不应论处，也不应赔偿禾稼。

秦律中宽严相济的发端，是上承孔子思想。其言最早见载于《左传·昭公二十年》：

仲尼曰：“善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

而下启汉代儒家以礼为先、礼法兼治的法学体系。西汉桓宽在盐铁会议上就记载了贤良文学的这种主张。他们认为，用刑犹如除草，如果不别良莠，滥锄滥刑，将使“苗尽”“民欺”，所以，他们反对不教而用刑，颠倒礼法的主从关系，用酷吏施严刑，专以镇压为事（见《盐铁论·后刑》）。这种追求公正、排斥极端、能够恤民的理念，使汉代的法学思想比秦朝有所进步，收到了稳定社会的功效。