必须控制虚荣心

关羽领兵围樊城，东吴都督吕蒙见是个机会，想趁关羽不在荆州之机，袭取荆州。吕蒙见荆州军马整肃，预有警戒，沿江上下，或20里，或30里，高阜处各有烽火台，荆州极难攻取。吕蒙寻思无计，乃托病不出。

陆逊奉孙权之命去看望吕蒙。陆逊对吕蒙说：“我有一方，能治你的病。你的病，不过因荆州兵马整肃，沿江有烽火台。我有一计，可使荆州守军束手归降。”吕蒙惊谢曰：“伯言（陆逊）之语，如见我肺腑。愿闻良策。”陆逊曰：“关羽倚仗英雄，自以为天下无敌，所虑者惟有将军。将军趁此机会，托病辞职，把重任让给别人，让别人以谦卑之辞赞美关羽，以骄其心，关羽必然尽撤荆州之精兵去攻打樊城。趁荆州力薄而无备，我们用一旅之师，出奇计以袭之，则荆州必在我们掌握之中。”

于是，吕蒙托病不起，上书辞职，返回东吴首都建业（今南京）养病。吕蒙建议孙权，不可用有名望的人代替他，因为若用望重之人，关羽必然提防。陆逊是个人才，但没有名望，关羽不会提防他，可让陆逊接替他的职务。孙权让陆逊作右都督，代吕蒙镇守陆口。

陆逊为了进一步麻痹关羽，使用了假和好、真备战的两手策略。他派使者带着名马、异锦、美酒等物，赴樊城见关羽。使者带上陆逊给关羽的信，在信中陆逊夸耀关羽的功高威重，可以与晋文公和韩信齐名，说自己是个无能的书生，全靠关将军的威望，并千方百计地把关羽的注意力引向曹操一方。与此同时，东吴又暗中和曹操拉关系，以避免两面作战。

关羽被陆逊捧得心里很舒服，轻信了陆逊的虚情假意，再加上他一贯骄傲，根本瞧不起陆逊这样的书生，对东吴不去防范，把荆州大半兵马调赴樊城。就在关羽无视东吴，集中力量攻打樊城时，吕蒙点兵三万，快船八十余只，把战船假扮成商船，悄悄地率领大军沿江而上，以突然袭击的方式夺取了荆州城。陆逊“笑里藏刀”之计取得了成功。

关羽由于虚荣心太强导致了麻痹轻信，由于轻信而中了陆逊“笑里藏刀”之计。关羽喜欢戴“高帽子”是由来已久的了。诸葛亮对关羽的虚荣心最为了解。刘备平定益州后，封马超为平西将军。关羽不太服气，派关平进川要求：“知马超武艺过人，要入川来与之比试高低。”诸葛亮哪能让关羽入川，一则怕两虎相斗必有一伤，而则也怕伤了和气，更重要的是怕荆州有失。但是，如果直接以守荆州重任在身为名不准关羽入川，关羽必不服气，所以诸葛亮写了一封信让关平带回：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之，孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失，罪莫大焉。惟冀明照。”几句话说得关羽心花怒放，满腹不平一扫而光，看完信后自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”将信交给大家看，从此再无入川比武之意。

这一段描述，既说明关羽心高气盛，太好虚荣，又说明诸葛亮利用了关羽的虚荣心，在恭维的同时进行规劝，产生了极好的规劝效果。

法国哲学家柏格森说：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕着虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”

林语堂在《吾国与吾民》中说：统治中国的三位女神是“面子、命运和恩典”。“讲面子”是中国人的一种普遍心理，面子其实是透过他人折射出的社会地位，是建立在他人认可基础上的自我认定，是一种虚幻荣誉。这种荣誉如果得不到尊重，就会被认为丢面子。有时候为了挣面子，还要“打肿脸充胖子”。

有的人即使债台高筑，也要挥金如土，与别人比吃、比穿、比用、比铺张、比气派；当官的比轿车、比住房、比待遇、比级别；有的人在操办红白喜事时，讲排场、摆阔气；在住房装修中，比豪华，比阔气。所有这些，其目的都是希望他人将目光聚集在自己身上。有些人四处吹嘘是某官员的亲戚、朋友、同学，有些人在自己名片上冠以夸大不实的“头衔”“职称”，有的人极热衷于自己被列入“名人辞典”“××家名录”等一文不值的虚名，以求得心理上的满足。

虚荣心虽然可以一时得到某种情绪上的满足，但常常会死要面子活受罪。生活中的一个重大错误就是为了虚荣而不自量力地与人家攀比。有太多的人所以买这买那，是因为他的邻居或同事买了。有太多的人所以干这干那，是因为人家干了。人家送孩子学钢琴、学画画，自己也逼着孩子学钢琴、学画画，觉得不这样做自己没有面子，可是强孩子所难，弄得大人孩子都不开心。虚荣心让你无法获得快乐，因为你所过的是别人的生活，别人的生活未必适合你。

“高帽子”“奉承”使许多人感到心里舒服，被吹得晕乎乎的，几乎分辨不出真假善伪。陆逊送给关羽的“高帽子”，关羽不就是因为舒服而欣然接受了吗，从而只见到“笑”，未见到“刀”。通常人们喜欢高帽，是因为每个人都渴望被肯定和被赞美，而高帽正好迎合了有些人喜欢奉承的心理。因此，曾经有一则寓言就警示人们不要轻信奉承：乌鸦因为轻信了狐狸的奉承，丢掉了自己的干奶酪。