香殿留遗影

香殿留遗影

谢自然、黄灵微成为千古传颂的女道士，固然与她们清心修道、终登仙界密切相关，同时也离不开李坚、韩愈、张景佚、颜真卿的“品题”。不过，这类名人效应，与其说是对名人认同，还不如说是对名人记述对象的肯定。诗人司空曙在《题玉真观公主山池院》中对玉真公主羽化后道观中留下的种种景物的记述，说明人即使得道成仙也无法求得永恒，唯有无言的景物倒可以在世间保留更长的时间。司空曙在诗中写道：

香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。石自蓬山得，泉径太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯余古桃树，传是上仙栽。

有名的道姑，其遗迹引人注目，了解的人自然多些。不过，没有多大影响的道姑活动过的地方也或多或少地留下些印记。

唐代，广西有个不知名的道姑在永宁双瑞岩修炼。岩前有一石釜，每天出三升米供道姑食用，数年不停。后来，来了一个年老的僧人，因三升米不够两人食用，道姑便凿开了石釜，得到了三斗六升米。此后再也没有出米，道姑终因饥饿而死。道姑死后，供养了她很长时间的石釜成了后人纪念她的最重要的遗迹。

灵都观在王屋山东西玉阳山之间，位于玉阳山尚书谷口的玉溪河西岸。山有洞，名玉阳洞，深百丈；洞旁有憩鹤台，高数丈，为昔日周灵王太子王子晋与师浮丘公游天坛回憩鹤的地方。山南有瀑，如练长百丈；涧下有泉，穴地复出，山谷巨响，声若钟鸣，名曰撺钟鸿，也称金莲泉，或水栾泉。宋德芳诗曰：“数仞玄流聚一鸿，时间渊底巨钟鸣。”该观创建于唐开元年间（713——741年），由东京道门成议使、天师道传人张探玄奉玄宗之命，为玉真公主在王屋山修道择地而建，又称玉真观。玄宗于山门御题“灵都观”。金明昌三年（1192年）升观为宫。元初，邱处机的弟子张志谨主持灵都观，盛极一时。明清两代灵都观都有修缮。据元大德九年（1305年）《御赐灵都万寿宫图碑》所载，灵都观为前后两院，依中轴线而建。前院依次为山门、大殿、楼阁与钟楼、角楼等计13座20间；后院为翼门和前、中、后三座大殿及东西配殿等，计15座42间，占地南北长100米、东西宽70米，总面积7000平方米，规模宏大。唐代诗人张籍在《玉真观》诗中写道：“台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。院中仙女修香火，不许闲人入看花。”唐代诗人韩愈《题玉真观》诗云：“白云斜日映春松，玉宇瑶台知几重？把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。”元初披云真人作《玉真观》吟道：“国妹修真体碧虚，玉阳山下久宫居。花飘古砌春风后，松偃空坛暮雨余。石室已烧丹灶火，瑶池不返紫云车。遗碑独有龙蟠子，犹是明皇御书碑。”观内存有唐天宝二年《张尊师探玄遗烈碑》、《玉真公主受道灵坛祥应记》，元大德九年《灵都万寿宫图志碑》。其中《玉真公主受道灵坛祥应记》碑刻立于唐天宝二年（743年），李隆基隶书题额，道士蔡玮撰文，朝臣肖诚书丹，素享“有唐行书第一”之誉。该碑高2.1米，宽0.96米，厚0.28米，共27行字，每行70字，正楷，碑额题“玉真公主受道灵坛祥应记”。其中有曰：“公主以天宝之前岁，孟夏月，佩参灵之所，混疑始之心，临目存真，斯焉攸处，若然者七日，而所居精室，卿云覆之，有二青衣玉童，自云来拜，因而动承指使，常在左右也，则仙格之称，不其宜哉！”此外，观内还存有清代所建的玉皇殿和戏楼一座；附近有尚书谷、平阳洞、仙姑顶、玉真公主墓等名胜古迹。

王屋山东玉阳山南麓有麻姑庙，创建于唐代，清代重修。此处所祀之麻姑，似与屡见东海变桑田之麻姑不同。此庙周围怪石嶙峋，花木掩映，溪流潺潺，泉水叮咚。据明代《麻姑宝卷》载，麻姑原名侯真定，四川金华县人，盛唐道姑。15岁入王屋山，拜玉真公主为师学道。尊师命终日担水浇麻，因名麻姑。后得道仙逝于泉上。庙为纪念麻姑而建。庙坐北向南，依山而建，两进院落，高低错落，依次为戏楼、梳妆楼、山门、麻姑殿、祖师殿；东侧有眼光殿、广生殿、财神殿；西侧有龙王殿、药王殿。麻姑泉、眼光泉泉水清澈见底，麻姑河在怪石花木间流过。梳妆殿坐落在台榭之上，面阔小三间，进深四架椽，是清代单檐悬山式木结构建筑，木雕精工。麻姑殿前有麻姑泉。宋代诗人林灵素在《麻姑仙》中写道：“一声长啸坐孤石，紫云悠悠送黄皓。个中疑是麻仙姑，冷笑世间光景促。”

温州府的朱氏是宋徽宗崇宁年间（1102——1107年）的道姑。她从10余岁起就居住在南雁荡山的西洞中，以修道为要务。辟谷20多年后，她得道成仙，失去影迹。人去洞空，但她居住的山洞，一直被称为仙姑洞而为人看重。

元代的满道为贵州人，因笃于戒行，善于预测祸福，人称仙婆。邻近地区的人遇有疑难问题，总喜欢找她卜知未来。她死后，葬于乌降山上，人称仙婆墓，一年四季都有人去凭吊、拜谒。