从美学视角谈花炮文化艺术产业的发展趋势

王希俊 李 莹

王希俊简介

王希俊，教授、硕士研究生导师，1985年7月毕业于原中南工业大学，1992年6月首都师范大学管理系研究生毕业。师从我国著名书法家、书法教育理论家欧阳中石先生。2005年9月至2011年4月担任中南大学艺术学院院长、党委书记，现任建筑与艺术学院党委书记。

主要研究方向为艺术管理及中国书法，公开发表论文50余篇，出版专著5部，主持国际国内研究项目20余项。多次随艺术家代表团访问英国、法国、意大利、西班牙、日本、韩国、柬埔寨等国家，参加了一系列的书法展览并获奖，作品流传至欧美和港澳台地区，并被中国书画收藏家协会等机构收藏。在 《艺术玩家》等书法作品拍卖会上，其作品均以较高价格拍卖成功。2013年成功入选湖南省首批文艺人才 “三百工程”。

主要社会兼职：全国艺术学学会理事、中国书法家协会会员、中国高等教育学会美育专业委员会理事、湖南省社科基金评审委员会委员、湖南省湖湘文化交流协会常务理事、中南大学学报 （社会科学版）编委。

随着文化经济时代的来临，花炮产业迎来了难得的历史性机遇，空间广阔而灿烂。同时，中国的经济产业结构正在进行大的调整。如何在经济产业结构调整过程中找好切入点，融入文化和艺术元素，提高花炮产业的附加值，实现花炮产业的可持续发展是值得深入关注和研究的课题。本文旨在从美学角度，深入挖掘花炮产品的艺术和文化内涵，借此提升花炮产品的国际竞争力和附加价值，以更加深邃的思想、更加广阔的视野重新审视和规划新时期花炮产业的发展。

一、美学理论研究

朱立元先生提出“审美是一种人生实践，美是一种人生境界”。随着人类实践范畴之内涵的扩大，审美活动的范畴也扩大。了解美学原理，有助于了解花炮的美学价值和审美，以便更好地定义花炮产品的文化艺术属性，为花炮产业的转型做好铺垫。

1．美学的概念

美学一词来源于希腊语aisthetikos，最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉通首次使用。美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识、美感经验以及美的创造、发展及其规律的科学。［1］

李莹简介

2011年6月，于湖南工程学院工业设计本科毕业。2011年9月至今，中南大学建筑与艺术学院攻读艺术管理硕士。获得国家级奖项一项，多篇文章入选省级刊物，并发表于各级期刊。

荣获奖项：

2012．6．17“大雅漆社”创意策划方案获得“前沿杯”全国艺术管理专业大学生创意策划方案大赛“二等奖”，全国艺术学学会项目负责人。

2012．12．7获得中南大学2012年米塔尔优秀学生创新创业奖，项目负责人。

发表作品：

2011．10．24王希俊，李莹，《美学与花炮产业转型》，刊载在2011年10月24日《中国艺术报》第10版，刊号：CN11－0241。

2013．2李莹，《浪漫情怀与理性的回归——彭烈洪作品评述》，刊载于《湘潭市青年美术家协会作品选》。

2013．2李莹，《艺术美与生命》，刊载在《艺海》，2013（02），刊号：ISSN 1673－1611。

2．美学的本质

第一，美学是一门人文学科。它研究的是人类的审美现象。第二，美学与人有着密切的联系，研究审美现象的美学离不开对人的研究，即使在研究作为审美对象的美的事物时，也是从人的角度出发加以研究的，而并不是把美的事物作为与人无关的对象来研究的。第三，美学离不开人，美学与人生价值问题紧密相连，美学问题与人类社会生活的各个方面都有着密切的联系。

3．美学的研究对象

“美学究竟研究什么”一直是一个引起争议的问题。有一种意见认为：美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美的本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。第二种意见认为：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同。第三种意见认为：美学的研究对象是审美经验和审美心理。这个观点把审美心理和审美经验置于美学研究的中心。

总之，以上关于美学研究对象的各种意见虽都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，我认为以美本身作为美学的研究对象比较符合美学学科的性质，而且无论是艺术还是审美经验的解释，都有赖于美本身的解释。［2］对于什么是所有美的事物共同具有的美，我们需要从美的规律来考量，即反映美的形式与人类生命主体有益性内容之间内在的本质联系。只要这个美的事物的形式于人类本身是有益的，我们就说这个事物是符合美的规律的。

美学是一门超世俗功利的学问，它反映了人的终极关怀和追求。对于新时期的转型企业来说，必须深入挖掘产品的内涵，突破学科的偏见，将美学分析、文化研究、文化消费形成交叉火力，从美学角度研究花炮产品，将花炮产品融入消费者的生活甚至人生哲学，尊重人的本原，回归生活的本质，这是产品最终将达到的高度。以一种“大美学”的视角审视产品与人类普遍价值以及终极关怀之间联系。［3］

二、从美学角度分析花炮产品

1．花炮的艺术美

艺术的灵魂是赋予美的意境，抒发美的感受，给人美的艺术形象。烟花就是融视觉艺术、听觉艺术、文学艺术、工艺美术等多种文化于一身，互相衬托、相得益彰的独立艺术，总是给人多方位的立体美。烟花通过艺术设计和精心制作，集声、光、色、形、运动等因素于一体，给人震撼，给人一种向上的力量，给人美的享受，这就是今天人们争相观赏烟花的最好注释。［4］

美学最初的意义是“对感观的感受”。美的事物和现象总是形象的、具体的，总是能凭着欣赏者的感官可以直接感受到的。烟花之美也是如此，要通过由一定的色、声、形、味等物质材料的外在形式表现出来。近代美学家王国维说过：“一切美皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美皆存在于形式之对称、变化和调和。”烟花的动态造型艺术给人以运动和力量之美。最强烈的美艳往往是转瞬即逝，或瞬间即缓，给人以无尽的联想和怀思。烟花的美还在于它的色彩和火光是否亮丽动人，它集抽象美、自然美和变化美于一体，是演绎光亮和色彩的魔术大师。

另外，美学研究的是人类的审美现象。心理学家弗洛伊德在分析人类动机时，把追求美作为一种重要形式。美是人们生活中一种重要的价值尺度。当消费者认为商品存在客观的美的价值，或认为商品能为其创造出美感时，或消费环境和氛围能满足其审美的需求时，其消费行为就产生了。［5］烟花之所以能够使人们产生爱慕、喜悦的心情，烟花的形象之所以能在人们的脑海里长久萦回，难以消失，主要原因是在于它的感染力，引起人们的共鸣。烟花的美不是直接诉诸人的理智，而是诉诸人的情感，通过它以情感召人、激动人、愉悦人。它的美，能激发人的感情，使人们在精神上得到很大的愉悦和满足。正如车尼尔雪夫斯基所说：“美的事物在人心中所唤起的感觉，正类似我们在亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那份愉悦。”我们在欣赏烟花时，不仅要看烟花的本身，而且要看燃放烟花的场所，将自己融于欢乐的人海中，与亲人、朋友一起分享它的美丽，那才是最大的快慰。

2．花炮的文化美

文化是人类社会实践过程中所创造和积累起来的物质财富和精神财富的总和。1951年，美国文化学家克罗伯和克格克洪共同发表的《文化概念和定义的批评考察》中给文化定义为：“由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获得和传递……文化的核心部分是传统的（即历史地获得）和选择的观念，尤其是它们所带的价值。”

我们不难看出，花炮不仅有“外显行为模式”（如声、色、光、形等），而且有“内显行为模式”（如象征性、寓意性等），这种行为模式通过历代传承而且将其“核心部分”（传统观念）及其价值（观赏性、娱乐性）保留下来并发扬光大。从美学角度分析，“外显行为模式”是人类可以通过感官感受到的，符合美学的最初意义，“内显行为模式”符合美的规律，花炮反映了形式与人类生命主体有益性内容之间的内在联系。烟花之美来源于人类的社会生活和实践活动，是人的本质力量的感性显现。由于人类的实践活动总是带有一定的创造性，人的本质力量又是积极向上的，因此烟花之美必然同人类的社会进步相联系，是充满升级和创造性的。花炮从它诞生的那天起，就与民族风情、民族文化结下了不解之缘，那些不断演变的习俗，决非迷信、愚昧、落后的产物，而是一种积极向上、乐观进取的心理，是中华文明的一个组成部分。

鉴于上述对花炮艺术和文化的美学阐述，我们可以给花炮产品作个不同以往的定义，即花炮是一种具备美的形式、符合美的规律、以满足人的感官和精神上的审美需求为目的而存在的、一次性消费的文化艺术产品。

三、文化艺术产业概述

1．文化艺术产业的定义

有关文化产业的定义不少。2003年，中宣部、国家统计局等十部门联合对文化产业统计体系进行研究，阐述了文化产业的概念，认为是“从事文化产品的生产流通和提供文化服务的经营性活动的行业总称。其特征是以产业作为手段来发展文化事业，以文化为资源来进行生产，为社会提供文化产品和服务”。这应该算是对文化产业概念的正式解释了。联合国教科文组织有一个较为完整的定义，认为它是“按照工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动”。［6］

以往对文化产业的研究和分析比较多，对艺术产业的研究和阐述不多。文化产业司指出，艺术产业作为文化产业的门类之一，其地位十分重要。这种文化产业的分类法现在也带有一定的普遍性。有学者提出了不同的看法，认为艺术包括美术、音乐、舞蹈、影视、建筑、文学等诸多形式，这样的认识是建立在人类几千年艺术史和艺术理论基础之上的真理，艺术产业也应该随其而定，而不仅是文化产业的一个门类。

笔者认为，文化产业与艺术产业作为两个大的门类在以后将会获得平行的发展。正如学科建设中，艺术学已经从文学学科中脱离出来，自成一类。虽然文化产业与艺术产业的注重点和产业链有很多不同之处，但是关于产业的定义本质上是一样的，甚至可以推广到文化艺术产业。只是，文化艺术产业提供的产品内涵扩大，包含了文化元素和艺术元素。这些产品以文化作根基，加以艺术的展现形式，以满足消费者的审美需求为目的。

2．文化艺术产品与文化艺术产业的关系

文化艺术产业是一个体系，从纵向上看，它包括文化艺术产品生产、流通和经营等多个领域；从横向上看，它包括形式多样的文化艺术产品或附属产品。文化艺术产业是文化艺术产品自身价值向社会回归的需要。在人们的通常理解上，文化与艺术是一个较为普泛的概念，是捉摸不定的，需要通过一些具体的东西来体现“文化”与“艺术”的内涵，这就是形形色色的文化艺术产品。花炮产品是“文化”与“艺术”内涵的具体体现，它的经济价值来源于文化与艺术价值。在文化艺术产业中，产品的内容即是它的根本，决定着文化艺术产业的社会地位。

四、花炮产业发展现状与趋势

作为继承和发扬花炮文化的花炮企业，经过漫长的发展一直保留着传统的生产、销售模式，这种模式使其发展受到制约、产业竞争优势不明显。而制约其在当代发展的瓶颈在于企业缺乏将花炮产品进行有效推广的措施，具体来说是没有将花炮产品与花炮文化艺术、现代文化艺术结合，没有利用互联网、多媒体、大众传媒等现代技术将其与消费者体验相结合进行推广。［7］

有关调查显示，花炮的消费结构和消费群体正在发生变化。随着经济的持续发展、社会文明的不断进步，人们对文化消费的需求迅猛增长。花炮是世界各民族共有的文化情结，随着文化经济时代的来临，迎来了发展的历史性机遇。花炮企业在由传统产业向现代产业的迈进中，逐步增加对花炮文化的重视，将对传承花炮文化与自身的发展结合作进一步的探索和研究，并将提出将文化创新作为其发展方向。不同产区的花炮企业也将通过产业结构调整，提出了不同的发展目标。如湖南浏阳花炮就将用文化构建现代花炮产业作为其发展目标之一，通过加强花炮产业文化理念的培育与发展，走文化创新之路，促进湖南花炮从传统产业向现代产业深度跨越。

五、花炮产业对接文化艺术产业

知识经济时代的今天，产品的文化与艺术内涵决定着产品的市场前景。伴随着社会的发展进程，文化艺术与经济走到了一起，造就了一个新型的产业——文化艺术产业，成为了当今社会经济发展中的新的风景线。文化艺术产业是时代发展的潮流。它的发展是人类自身进步与发展的必然要求，是当今经济时代经济结构调整的内在要求，是经济发展的必然逻辑，是现代技术的发展产物，也是文化产品作为文化“公共属性”的内在要求，是文化艺术自身的存在逻辑。

在社会、经济、文化相融的市场中，建立文化艺术型产业是高层次的竞争手段和目标。要求企业在发展过程中提高产品的文化艺术含量，提高管理者的文化艺术素养，突出经营过程中的文化艺术特征。花炮产业作为产业转型的先锋，需要不断发掘、研究花炮产品的文化艺术价值，并创造性地将它融入企业的产品设计当中，丰富产品的文化艺术意蕴，提升产品的附加值，提高产品的竞争力；也需要转变文化理念，利用不同的媒体搞好产业经营。找准产业与文化艺术的契合点，实现文化艺术产业与相关产业的相互促进；需要开发、利用好国内和国际市场，立足于中国，满足本国人民的物质文化和精神文化需要，同时使之全球共享，不断探索、发展和深化中国文化艺术在国际间的交流。［8］

参考文献

［1］百度百科．［EB／OL］．http：／／baike．baidu．com／view／18968．htm

［2］杨辛，甘霖．美学原理［M］．北京：北京大学出版社，2003

［3］毛崇杰．美学：边界与超越［J］．郑州大学学报（哲学社会科学版），2009

［4］谭仲池．星空的灿烂诗画［M］．北京：中国经济出版社，2007

［5］马连福．体验营销：触摸人性的需要［M］．北京：首都经济贸易大学出版社，2005

［6］李涛．文化产业背景下的文化艺术生产问题研究［D］．山东师范大学文艺学，2008

［7］严靖．基于消费者体验的花炮企业品牌推广策略研究［D］．中南大学艺术学院，2010

［8］白庚胜．民间文化产业建设问题——在中国民间文化艺术产业建设研讨会上的讲话．兰州·中国民间文化艺术产业建设研讨会，2005