先迷，后得

第三周

星期一 先迷，后得

《坤》：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【译文】

《坤》卦：开始，通达，适宜像雌马一般正固。君子有所前往，领先走会迷路，随后走则会有人带领，比较适宜。往西南会得到朋友，往东北会失去朋友。安守正固可获得吉祥。

《彖传》说：至极的坤使一切得以开始！万物依靠它有了生长，这是顺应天的意愿的。坤以其深厚承载万物，德性广合且长久无疆；含容一切并使它们发扬光大，万物都通畅发达。雌马类属地面动物，永久驰骋在广博无疆的大地上，性格柔和温顺而适宜正固。君子有所往，抢先便会迷入歧途偏失正道，在后跟随可以获得恒常。前往西南获得朋友，是有同类共行；往东北失去朋友，但最终也会有喜庆。安于正固的吉祥，正应合大地的美德永葆无疆。

【笔记】

《坤》卦中最大的特征便是用“牝马”象征君子，这一点很耐人寻味。为什么《乾》卦中的君子是“龙”，到了《坤》卦中便成了“马”？如果我们将乾坤两卦结合起来看，就可以一目了然。

《说卦》云：“乾为天，为君，为父，坤为地，为臣，为母。”这表明了乾坤二卦的本质，乾是主导者，所以用“龙”来表示，坤是配合者，因此用“马”来象征。《文言》“坤道其顺乎！承天而时行”说的也是这一道理。所有的事情都必须乾坤两者和谐相处、配合默契，才能够顺利发展。同时，“龙”与“马”还另有深意：一个在天不知疲倦，一个在地驰骋无疆，两者都可谓永不停息，所以古人又用“龙马精神”来形容自强不息。

既然坤代表的是配合者，如果贸然抢先很容易迷失方向。主导者还没有讲明方向，配合者便开始盲目行动，最后的结果必然是一团糟。

当然，坤的价值也是不容忽视的。主导者有再好的想法、再伟大的构思，如果没有配合者去执行和实施，就永远只能是想法和构思而已。这就有点类似于企业中的高层领导与中层管理者之间的关系，再好的战略得不到实施也是毫无意义的。

【行动指南】

当一个人身处配合的位置时，切忌盲目行动，而应遵循上司指导，严格按照计划行动，使得工作和计划取得圆满结果。

同时，还要牢牢记住自身的价值，严格履行自己的职责，因为尽管还不是企业命运的决定者，但自己是否能够“安贞”通常决定着计划的成败。

星期二 厚德载物

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【译文】

《象传》说：大地的形势顺应无比，君子应该不断增厚自身的美德来承载、包容万物。

【笔记】

这句话是与“天行健，君子以自强不息”相对应的。“天行健”一句表达的是君子要学习天体的运行状况——“自强不息”。本句要表达的意思也很明确：君子应该学习大地之“行为”。大地的“行为”是什么？是“坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨”，是“行地无疆，柔顺利贞”。

要做到这一切，我们应该怎么办？孔夫子为我们提供的答案是：厚德载物。

“厚德”之“厚”，乃“增厚”，是指君子应该效法大地的厚实和顺，增厚品德。“载物”之“载”，也很好理解：“承载”、“包容”。也就是说君子需要不断增厚自身品德，以承载和包容万事万物。

这与儒家思想的核心——修己安人所表达的内容是一样的，同样强调了对自身的要求。当自身的能力和品德提升到一定程度之后，所做的一切都是为了让他人、身外的万事万物变得更加安定、幸福和喜悦。

“厚德载物”也可以理解成“为政以德”，以德作为政治管理的核心，一旦如此，则可以“譬如北辰，居其所而众星共之”。（《论语·为政》，意为：像北极星一样居住在固定的位置，而群星环绕四周。）

【行动指南】

中国传统管理只有一个核心，便是“修己安人”。这一核心的根本在于不断提升自身的品德，唯有管理者自身的品德提升到一定的高度之后，才可以去“安人”——领导他人。

因此，要成为一名优秀的管理者，我们需要不断增厚自身的品德。

星期三 覆霜，坚冰至

初六，覆霜，坚冰至。

《象》曰：“覆霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【译文】

初六，脚下踩着霜，坚冰将要来到。

《象传》说：“脚下踩着霜，坚冰将会到来”，阴气开始凝聚；沿着规律发展下去，就一定会出现坚冰。

【笔记】

“覆霜，坚冰至”，说的是事物发展的规律，霜降之后必然是河面结冰。当然，这其中存在着一个发展的过程，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。但是，对于那些思维缜密、逻辑性强的人来说，看到霜降之后，他们会推断出坚冰将至。这便是人们所说的“见微知著”。

事物最终的成败事实上在很早之前就已经决定了，只是很多人对事物缺乏细致入微的观察，忽视了“覆霜”，等到“坚冰至”时已毫无还天之力了。

理解了这一道理，人们便可以从一件细小的事件之中看到未来的结局。同时，也会理解无论是成功还是失败，都是不断累积的结果，不存在一夜成名，也不存在顷刻破产。《文言》说得好：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。”

所有的问题都不是一朝一夕发生的，而是早已存在，关键在于是否能及时发现，从而做到防微杜渐。最高明的危机管理是杜绝危机，而要杜绝危机，就必须真正理解“覆霜，坚冰至”所蕴涵的深意。

【行动指南】

西方有一句谚语：“天使在细节中，魔鬼也在细节中”，表达了细节的重要性。这与“覆霜，坚冰至”所表述的概念是一致的。对细节的态度通常决定着事物的成败，在管理领域，这已经演化成一项新的管理理念——“细节管理”。

“覆霜，坚冰至”教给我们一种观察细节的方法。不是观察细节本身，而是分析细节，由此判断未来的发展和趋势。

星期四 直、方、大

六二，直方大，不习无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也；“不习无不利”，地道光也。

【译文】

六二，正直，端方，宏大，不学习也没有不利之事发生。

《象传》说：六二的变动，趋向正直、端方；“不学习也没有不利之事发生”，因为地道广大。

【笔记】

初六告诉我们要懂得从细节中寻找事物发展的趋势和规律，六二则教育我们要保持本质——直方大。那么，什么是直方大呢？

《文言》给出了答案：“‘直’其正也，‘方’其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。”“直”指品行纯正、为人正直，“方”指行为适宜。君子以严肃的态度持守内心的正直，以正当的方式规范言行的表现。做到了“直”、“方”之后，自然就达到了“大”——“德不孤”意味着美德广泛传播，遍及四方，这便是“宏大”。

一个人做到了品行纯正、为人正直，行为也符合礼节，没有出格之处，这样自然可以“不习无不利”。

在这里，我们讨论一下“习”——学习。学习最关键的是什么？是内容。很多人学的不是正道，而是旁门左道，这样的学习，学得越多就会越糟糕。在六二阶段，尚未有客观中肯的评估能力，这时保持最初的真诚，不染上恶习，反而是最好的选择。

【行动指南】

管理者们经常讨论的一个话题是：什么样的员工最受欢迎？答案自然不是单一的，但是几乎所有的答案中都存在着一个共同点，那就是品行端正。只有品行端正的人，才会为自身的职责负责；也只有品行端正的人，才会行为合乎礼节，并且影响他人。

因此，无论是上司，还是下属，首先应该做到的是保持真实。

星期五 含章可贞

六三，含章可贞；或从王事，无成有终。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

【译文】

六三，蕴涵美德可以持守正固；辅助君王的事业，没有功绩却有好的结局。

《象传》说：“蕴涵美德可以持守正固”，应该根据时机发挥自身价值；“辅助君王的事业”，智慧光大恢宏。

【笔记】

六三居于下卦之上位，但还没有脱离下卦，所以存在着诸多困境。处于这一阶段，最好的选择便是“含章”，将自身的美德掩藏起来，或是“知光大”，不居功自傲，而是将功劳归结给君王，甘居辅助之位。如此一来，尽管没有功绩，但还是可以获得美好的结局。

六三讲述了两个方式：一是选择韬光养晦，等候时机发挥才能；二是一心辅助君王，即便是自身的功劳也归于君王。很多年轻人采取的方式往往与此截然相反，他们盲目冲动，而且好大喜功，时常争功邀赏，最终导致上司对他们极其不满，招致不必要的打压。

【行动指南】

在没有良好的时机和机遇之时，培养自身的品德，保持品行和修养；在机会来临时，及时把握并发挥自身的价值。

辅助上司要懂得让功，将功劳归结给上司，从而赢得信任，乃至获取嘉奖。