【摘要】：第十七讲 观颐养正,不惧大过——论国家养人之道和超常拯难之策《周易》把一个国家(社会)积累的庞大的物质财富,以及积淀的巨大精神(道德)财富的管理思想浓缩在大畜卦之内。看一个国家养人之道是否正确,可以判断该国是有道还是无道之国。继颐卦之后的大过卦,则是如何看待超越常理、拯救衰难的思路,这两个卦蕴含着有重大意义的治国理念,很值得我们加以重视。
第十七讲 观颐养正,不惧大过——论国家养人之道和超常拯难之策
《周易》把一个国家(社会)积累的庞大的物质财富,以及积淀的巨大精神(道德)财富的管理思想浓缩在大畜卦之内。《周易》卦序的安排在一定程度上符合事物发展的规律和节奏,从乾坤开始,历经屯、蒙等六卦,到小畜。由小畜到大畜之间又经历了十六个卦,每一个卦都意味着事物发展中的一个阶段、一个过程、一对矛盾。旧矛盾解决了,新矛盾又产生了。大畜之后,又产生了颐养众生等一系列新的矛盾。此后的四个卦:颐、大过、坎、离便是叙述如何解决大畜之后的管理新问题的。
本讲先讲颐卦和大过卦。颐者养也。看一个国家养人之道是否正确,可以判断该国是有道还是无道之国。继颐卦之后的大过卦,则是如何看待超越常理、拯救衰难的思路,这两个卦蕴含着有重大意义的治国理念,很值得我们加以重视。《序卦》说:“物畜然后可养,故受之以颐。颐者养也,不养则不可动,故受之以大过。”这就是说在大畜之后出现了养与不养的两种可能。我们且看它们的卦爻辞:
颐卦
震下艮上
颐,贞吉,观颐自求口实。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
六二:颠颐,拂经于丘。颐征凶。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
大过卦
巽下兑上
大过,栋桡,利有攸往,亨。
初六:藉用白茅,无咎。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
九三:栋桡凶。
九四:栋隆吉,有它吝。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
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